Filosofía

con el argumento de que, aunque podamos dudar de lo que pensamos, no
podemos dudar de la existencia del mundo exterior que percibimos, ya que
la mente tiene conocimiento de sí misma (de su existencia) y dicho conocimiento
es incuestionable.
En su obra La ciudad de Dios, San Agustín expone su pensamiento con la
metáfora de las dos ciudades: por una parte, “La ciudad terrenal”, la del mal,
que transcurre en el tiempo y que siempre se ve afectada por la discordia y las
tensiones de las relaciones humanas; por el otro, la “Ciudad Celeste”, la del
bien, a la que los creyentes pueden aspirar al final de los tiempos y en la que
todas las almas participarían de Dios.
San Agustín, apoyado en los textos sagrados del Apocalipsis, defendió la
prioridad de la Iglesia sobre el poder político, aunque más tarde, llegó a una
conciliación entre ambas esferas, asegurando que el orden social es necesario
para el individuo y que ese orden recae sobre los políticos cuyo poder procede
directamente de Dios.
A su muerte, San Agustín deja una dirección clara para la filosofía cristiana, y
sobre sus postulados habrá muy pocos avances y aportaciones en los siguientes
siglos, debido a las circunstancias poco favorables en los territorios cristianos.
Santo Tomás de Aquino
Tomás de Aquino (1224-1274) fue teólogo y filósofo, es considerado el
mayor representante de la escolástica y una autoridad en la rama de la
metafísica. Sus obras más conocidas son la Suma Teológica y la Suma
contra gentiles, obras en las que logró empatar la filosofía de Aristóteles
y la teología de San Agustín de Hipona con la escolástica cristiana.
Tomás de Aquino retoma el concepto de “virtud” de Aristóteles;
plantea que los hábitos (la “virtud” aristotélica) son una segunda
naturaleza del hombre, es decir, que no le son naturales por nacimiento,
sino que los incorpora a su vida mediante la experiencia y la
costumbre. Identifica dos tipos de hábitos:
• Los hábitos buenos, que nos acercan al bien y a Dios, y se
convierten en virtudes.
• Los hábitos malos, que nos alejan del bien y de Dios y se convierten
en vicios.
Para Tomás de Aquino, los hábitos y vicios se adquieren a través
de la formación y educación de cada persona; considera que
el exceso de un hábito bueno puede convertirse en un hábito
negativo si se lleva a la exageración, por ejemplo el estudio, en
arrogancia intelectual.
Tomás de Aquino diferencia a la sabiduría y a la fe de las otras
virtudes, ya que considera a éstas como virtudes de naturaleza positiva
en todo caso, sin excepción, y como los caminos adecuados
para acercarse a lo divino.
Para resolver el problema de la fe y la razón, Tomás de Aquino se apoya en
la filosofía de Aristóteles para plantear los siguientes postulados:
• El origen de nuestro conocimiento radica en lo que nos suministran
nuestros sentidos a partir de la experiencia sensible, por lo tanto, el
objeto adecuado para nuestro conocimiento no son las realidades inmateriales,
sino las sensibles.
• Aunque el entendimiento es inmaterial y conoce lo real, está ligado a
la experiencia sensible porque es el entendimiento de un ser huma-
Santo Tomás de Aquino.
Etapa 2. La filosofía renacentista 47