Filosofía

Immanuel Kant: El idealismo
trascendental
Immanuel Kant (1724-1804) es el filósofo más importante de la Ilustración, su
pensamiento ha tenido especial importancia en el desarrollo de la ciencia, especialmente
a finales del s. XIX y principios del s. XX.
El problema central en torno al que gira la filosofía
de Kant es preguntarse “¿cuáles son los límites
del conocimiento?”. Él se plantea tres preguntas
clásicas:
1. ¿Qué puedo conocer? Se trata del problema
del conocimiento y los límites de éste.
2. ¿Qué debo hacer? Se trata del problema de
la moral y establece los principios y condiciones
para ella.
3. ¿Qué debo esperar? Se trata del problema
de la religión y de la historia.
4. ¿Qué es el hombre? Esta última pregunta se
añade como resumen a las tres anteriores,
ya que el sujeto de todas las cuestiones es el hombre, por lo que su investigación
tiene un marcado carácter antropológico.
Situado históricamente en la Ilustración e influenciado por el racionalismo y el
empirismo, Kant desarrolla sus dos obras emblemáticas: Crítica de la razón pura,
en la que analiza el uso de la razón teórica y Crítica de la razón práctica, en la que
analiza el uso de la razón en su función práctica, como fundamento de la moral.
Típicamente la obra de este filósofo suele dividirse en dos etapas:
• Periodo precrítico: que es el anterior a la publicación de la Crítica de la
Razón Pura (1781), en el que se interesa por la ciencia y por la filosofía. De
esta última considera que lo importante es aprender a filosofar, no aprender
filosofía. Para ello es necesario investigar, acercarse a la naturaleza humana
sin prejuicios ni dogmatismo, al igual que Hume, cuya lectura despierta
a Kant de su “sueño dogmático”. La obra más significativa y que pone
fin a este periodo es la Disertatio (1770).
• Periodo crítico: en éste desarrolla su filosofía llamada idealismo trascendental,
filosofía crítica o criticismo. Se inicia con la Crítica de la Razón
Pura, en la que analiza los límites del conocimiento y la posibilidad de la
metafísica como ciencia. Le sigue la Fundamentación de la Metafísica de
las Costumbres (1785), en la que intenta encontrar un fundamento para la
moral. Más tarde publica la Crítica de la Razón Práctica (1788), en la que
trata de fundamentar la moral siguiendo el esquema de trabajo de la Crítica
de la Razón Pura, pero aplicado al uso práctico de la razón. También aparece
una segunda edición de la Crítica de la Razón Pura. En 1890 publica la
Crítica del Juicio, cuyo tema es el juicio estético. De los escritos posteriores
cabe destacar La Religión dentro de los límites de la mera razón (1793)
y Metafísica de las Costumbres (1785).
Kant supera el racionalismo y empirismo al encontrar que llegan a un mismo
punto: la imposibilidad de la metafísica como ciencia. A partir de eso Kant
elabora un nuevo sistema filosófico adaptando algunas ideas de ambas corrientes
y rechazando otras.
Para Kant, tanto la razón como la experiencia son necesarias para la existencia
de la ciencia:
Emil Doerstling, Kant y sus
amigos en la mesa, 1892-3.
En este grabado en madera
coloreada, Immanuel Kant lee
una carta.
Paréntesis
Immanuel Kant fue
bautizado como Emanuel,
pero cambió su
nombre a Immanuel
tras aprender hebreo
en su adolescencia.
Ello no impidió que
fuera muchas veces
calificado como antisemita,
por su hostilidad
con los judíos y,
en general, hacia cualquier
religión, según
sus ideas y opiniones
vertidas en sus textos.
Etapa 3. La filosofía moderna 89