Filosofía

• Toda ciencia tiene que basarse en datos a posteriori que partan de la experiencia,
que él llama condiciones empíricas y que son particulares de
cada sujeto.
• Toda ciencia se apoya en unos contenidos a priori, anteriores a la experiencia,
que llama: trascendentales, por ser generales y necesarios, comunes
a todo sujeto.
Primera página del libro Crítica de
la razón pura con su título original
en Alemán Kritik der reinen
Vernunft.
De acuerdo con Kant, todo
en el mundo es objeto de
conocimiento, al que se puede
llegar a través de la ciencia.
Arrob@-Tic
En el siguiente enlace encontrarás 10
películas en las que se ve reflejada la
filosofía de Kant:
https://bit.ly/2JASMSw
Glosario
Incondicionado: que no
está sometido a ninguna
condición.
La negación de la metafísica como ciencia viene a demostrar que la razón,
que se cree todopoderosa, tiene límites en el conocimiento. El problema que
Kant se plantea es si no habrá otro modo de funcionamiento de la razón
que dé respuesta a la tendencia que tenemos los humanos a preguntarnos
sobre lo incondicionado.
Limitar el campo de la razón en el uso teórico, abre la posibilidad al uso
práctico de la razón. La distinción entre fenómeno y cosa en sí hace que, aunque
alma, mundo y Dios no son objetos de conocimiento, sí pueden ser ideales
conforme a los cuales organizar nuestro comportamiento.
Que sólo podamos conocer lo que entra dentro de los límites de la sensibilidad
no quiere decir que sea de lo único que puede hablarse o pensarse.
De los ideales es de lo que se ocupará el uso práctico de la razón. Ya no se
trata de conocer, de entender las leyes deterministas que explican el funcionamiento
del mundo físico, sino de las leyes prácticas que determinan
nuestra conducta y que no responden a qué puedo conocer sino a qué debo
hacer. El uso práctico de la razón se ocupa del deber ser y mediante él la razón
es capaz de determinar la voluntad y la acción moral. Kant
se ocupará del uso práctico de la razón en dos obras fundamentales:
Fundamentación de la metafísica de las costumbres y
Crítica de la razón práctica.
El análisis del comportamiento humano lo lleva a observar
que la conciencia moral se expresa en principios a los que los
hombres ajustan su modo de actuar, y en función de los cuales,
ellos emiten juicios morales sobre su conducta y la de los demás.
Es lo que Kant llama hecho moral y es evidente. Lo que se pregunta,
por tanto, no es si es o no posible sino cómo es posible
la moralidad. Y es posible gracias a los límites que ha establecido
en el campo de la experiencia. Como hemos visto, el mundo de
la experiencia está ordenado por el espacio, el tiempo y las categorías. Es un
mundo regido por la necesidad, por las relaciones de causalidad, en el que
todo está determinado. Si ese mundo de la experiencia fuese el único no habría
posibilidad para determinarnos libremente; para la ética.
La división entre éticas materiales y formales procede de Kant. Son materiales
todas las éticas anteriores a la suya. Material significa con contenido,
luego una ética es material cuando tiene un fin y establece los medios para
conseguir ese fin.
La ética kantiana es una ética formal. Formal es carente o vacío de contenido;
por lo tanto, una ética formal es aquella que carece de fines, y por lo
mismo, de medios para alcanzar esos fines. Una ética formal, vacía de contenido,
nunca dirá lo que tenemos que hacer (contenido), sino únicamente cómo
debemos actuar (forma). Tiene las siguientes características:
• A priori: universal, necesaria e independiente de la experiencia. Válida para
todo ser racional
• Categórica: los imperativos mandan absolutamente, sin condiciones. El
imperativo categórico será la única ley moral existente para Kant.
• Autónoma: lo que quiere decir que es la voluntad la que establece la
ley moral, la voluntad se da a sí misma la ley moral, no le viene impuesta
de fuera.
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Etapa 3. La filosofía moderna