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Filosofía

Libro de Tercer Semestre Bachillerato UANL

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• Toda ciencia tiene que basarse en datos a posteriori que partan de la experiencia,<br />

que él llama condiciones empíricas y que son particulares de<br />

cada sujeto.<br />

• Toda ciencia se apoya en unos contenidos a priori, anteriores a la experiencia,<br />

que llama: trascendentales, por ser generales y necesarios, comunes<br />

a todo sujeto.<br />

Primera página del libro Crítica de<br />

la razón pura con su título original<br />

en Alemán Kritik der reinen<br />

Vernunft.<br />

De acuerdo con Kant, todo<br />

en el mundo es objeto de<br />

conocimiento, al que se puede<br />

llegar a través de la ciencia.<br />

Arrob@-Tic<br />

En el siguiente enlace encontrarás 10<br />

películas en las que se ve reflejada la<br />

filosofía de Kant:<br />

https://bit.ly/2JASMSw<br />

Glosario<br />

Incondicionado: que no<br />

está sometido a ninguna<br />

condición.<br />

La negación de la metafísica como ciencia viene a demostrar que la razón,<br />

que se cree todopoderosa, tiene límites en el conocimiento. El problema que<br />

Kant se plantea es si no habrá otro modo de funcionamiento de la razón<br />

que dé respuesta a la tendencia que tenemos los humanos a preguntarnos<br />

sobre lo incondicionado.<br />

Limitar el campo de la razón en el uso teórico, abre la posibilidad al uso<br />

práctico de la razón. La distinción entre fenómeno y cosa en sí hace que, aunque<br />

alma, mundo y Dios no son objetos de conocimiento, sí pueden ser ideales<br />

conforme a los cuales organizar nuestro comportamiento.<br />

Que sólo podamos conocer lo que entra dentro de los límites de la sensibilidad<br />

no quiere decir que sea de lo único que puede hablarse o pensarse.<br />

De los ideales es de lo que se ocupará el uso práctico de la razón. Ya no se<br />

trata de conocer, de entender las leyes deterministas que explican el funcionamiento<br />

del mundo físico, sino de las leyes prácticas que determinan<br />

nuestra conducta y que no responden a qué puedo conocer sino a qué debo<br />

hacer. El uso práctico de la razón se ocupa del deber ser y mediante él la razón<br />

es capaz de determinar la voluntad y la acción moral. Kant<br />

se ocupará del uso práctico de la razón en dos obras fundamentales:<br />

Fundamentación de la metafísica de las costumbres y<br />

Crítica de la razón práctica.<br />

El análisis del comportamiento humano lo lleva a observar<br />

que la conciencia moral se expresa en principios a los que los<br />

hombres ajustan su modo de actuar, y en función de los cuales,<br />

ellos emiten juicios morales sobre su conducta y la de los demás.<br />

Es lo que Kant llama hecho moral y es evidente. Lo que se pregunta,<br />

por tanto, no es si es o no posible sino cómo es posible<br />

la moralidad. Y es posible gracias a los límites que ha establecido<br />

en el campo de la experiencia. Como hemos visto, el mundo de<br />

la experiencia está ordenado por el espacio, el tiempo y las categorías. Es un<br />

mundo regido por la necesidad, por las relaciones de causalidad, en el que<br />

todo está determinado. Si ese mundo de la experiencia fuese el único no habría<br />

posibilidad para determinarnos libremente; para la ética.<br />

La división entre éticas materiales y formales procede de Kant. Son materiales<br />

todas las éticas anteriores a la suya. Material significa con contenido,<br />

luego una ética es material cuando tiene un fin y establece los medios para<br />

conseguir ese fin.<br />

La ética kantiana es una ética formal. Formal es carente o vacío de contenido;<br />

por lo tanto, una ética formal es aquella que carece de fines, y por lo<br />

mismo, de medios para alcanzar esos fines. Una ética formal, vacía de contenido,<br />

nunca dirá lo que tenemos que hacer (contenido), sino únicamente cómo<br />

debemos actuar (forma). Tiene las siguientes características:<br />

• A priori: universal, necesaria e independiente de la experiencia. Válida para<br />

todo ser racional<br />

• Categórica: los imperativos mandan absolutamente, sin condiciones. El<br />

imperativo categórico será la única ley moral existente para Kant.<br />

• Autónoma: lo que quiere decir que es la voluntad la que establece la<br />

ley moral, la voluntad se da a sí misma la ley moral, no le viene impuesta<br />

de fuera.<br />

90<br />

Etapa 3. La filosofía moderna

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