Maahanmuuttajiksi nimetyt. Etnografinen tutkimus eroista ja ...
Maahanmuuttajiksi nimetyt. Etnografinen tutkimus eroista ja ...
Maahanmuuttajiksi nimetyt. Etnografinen tutkimus eroista ja ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
112luotettavuustarkastelun si<strong>ja</strong>an tarkastelen <strong>tutkimus</strong>tani – näin jälkeenpäin –refleksiivisyyden käsitteen kautta.Feministisissä keskusteluissa on painotettu paikantuneen tiedon tärkeyttä. Tällöintutkimuksissa on pyritty avoimuuteen tiedon tuottamisen prosesseista <strong>ja</strong> tutki<strong>ja</strong>nkiinnikkeistä tutkimukseen. Sellainen <strong>tutkimus</strong>, jota tuotetaan ikään kuin ei-mistään onnähty feministisissä keskusteluissa vahvistavan hegemonisia valta-asemia, kutenvalkoisuutta, maskuliinisuutta tai heteroseksuaalisuutta (ks. Haraway 1991). Tutki<strong>ja</strong>npaikantumista <strong>ja</strong> refleksiivisyyttä pidetään siis eräänä ”hyvän tiedon” kriteerinäfeministisen tieteen kentällä. Tutki<strong>ja</strong>n tehtävänä on siis olla refleksiivinen eli pyrkiäavaamaan omia poliittisia <strong>ja</strong> affektiivisia kiinnikkeitään <strong>tutkimus</strong>kohteeseen <strong>ja</strong> -teemaansekä sitä, millaisessa kontekstissa <strong>tutkimus</strong> on toteutettu. Feministisenitserefleksiivisyyden voisi a<strong>ja</strong>tella pyrkiä purkavan myös hegemonisia valta-asemia <strong>ja</strong>representaatioita.Sara Ahmed (2000b) kritisoi toisen tietämiseen perustuvaa <strong>tutkimus</strong>otetta. Ahmedperäänkuuluttaa sen tyyppistä <strong>tutkimus</strong>otetta, jossa analysoidaan niitä rakenteita <strong>ja</strong>historioita, jotka ovat läsnä kussakin kohtaamisessa. Tämä tarkoittaa myös vallanymmärtämistä niin, että tutki<strong>ja</strong>n ”minä” ei voi omalla toiminnallaan purkaa sitä valta,joka on mahdollistanut tämän olemisen. Miten tutki<strong>ja</strong>n asemaa tietäjän voisi purkaa?Tietävän tutki<strong>ja</strong>n problematisointi ei kuitenkaan tarkoita romanttista ”tieteellisyydestä”irrottautumista vaan jonkinlaista vastuullista tutkijuutta, jossa kriittisesti tarkastellaantiedon tuottamista suhteessa valtaan (Lather 2002).Tutkijuus on tavallaan yksi vallankäytön muoto. Jokainen tutki<strong>ja</strong> käyttää valtaatehdessään valinto<strong>ja</strong> <strong>tutkimus</strong>prosessin aikana. (Ramazanoglu & Holland 2002, 115.)Refleksiivisyyttä on esimerkiksi se, että tutki<strong>ja</strong> tunnustaa tutkimuksen metodologistenvalintojen vaikuttavan siihen, millaisen version <strong>tutkimus</strong> todellisuudesta tuottaa(Atkinson, Coffey & Delamont 2003, 147). Tutki<strong>ja</strong>n tulee tiedostaa tämä valta tuottaarepresentaatioita. Etnografisessa tutkimuksessa jää paljon kertomatta <strong>ja</strong> tulkitsematta.Tutki<strong>ja</strong>n on hyväksyttävä se tosiasia, että mahdollisuudet kentän suhteen ovat ra<strong>ja</strong>lliset
Change language