12.07.2015 Views

Maahanmuuttajiksi nimetyt. Etnografinen tutkimus eroista ja ...

Maahanmuuttajiksi nimetyt. Etnografinen tutkimus eroista ja ...

Maahanmuuttajiksi nimetyt. Etnografinen tutkimus eroista ja ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

34esimerkiksi konservatiiviseksi, kaupalliseksi, liberaaliksi <strong>ja</strong> hallinnalliseksimonikulttuurisuudeksi. Konservatiivisessa monikulttuurisuusdiskurssissa erilaisuus <strong>ja</strong>erojen hierarkkinen järjestys selitetään oletettujen kulttuurierojen kautta (McLaren 1994,47–48). Näitä vieraan figuureita vaaditaan sopeutumaan enemmistön tapoihin.Kaupallinen monikulttuurisuus korostaa puolestaan yksilön vapautta <strong>ja</strong> olettaa, ettäerojen tuomat ongelmat voidaan ratkaista kulutuksen kautta. Kukin yksilö voi valita”monikulttuurisuuden supermarketista” oman yksilöllisen identiteettinsä <strong>ja</strong> muuttaa sitäkun <strong>ja</strong> kuten haluaa. (Hall 2003, 235). Hallinnallinen monikulttuurisuus lähteepluralistisesta a<strong>ja</strong>tuksesta, että yhteiskunta rakentuu erilaisista kulttuurisista ryhmistä.Valtaapitävien tehtäväksi nähdään monikulttuurisuuden <strong>ja</strong> kulttuurien hallinnointi,keskuksen etujen mukaisesti, yhteiskuntarauhan säilyttämiseksi. Hallinnoitumonikulttuurisuus on asetelmiltaan hierarkkinen: yksi kulttuuri hallinnoi omien etujensanimissä muita kulttuure<strong>ja</strong>. (Horsti 2005, 186–187.) Liberaali monikulttuurisuus perustuupuolestaan a<strong>ja</strong>tukseen universaalista kansalaisuudesta, jossa ryhmiin erottautuminen eiole toivottavaa. Erilaisuus <strong>ja</strong> partikulaariset käytännöt kuuluvat siten yksityisen elämänpiiriin. Liberaali monikulttuurisuus on universaalia humanismia, joka eksotisoierilaisuutta häivyttäen erot <strong>ja</strong> erilaisuuden universalismiinsa. (McLennan 2001, 296;McLaren 1994, 51). Floya Anthias <strong>ja</strong> Cathie Lloyd (2002, 12) viittaavat liberaalillamonikulttuurisuudella puhetapaan, jonka mukaan kansallisvaltion sisällä valtaväestölläon itsestään selvä <strong>ja</strong> kyseenalaistamaton oikeus määritellä ehdot vähemmistöjenosallisuudelle. Kriittinen tai vallankumouksellinen monikulttuurisuus kohdistaahuomionsa, toisin kuin edellä mainitut diskurssit, eriarvoisuuteen <strong>ja</strong> pyrkii haastamaanmuiden monikulttuurisuusdiskurssien muodot korostaen vallan <strong>ja</strong> resurssienuudelleen<strong>ja</strong>kamisen politiikkaa (Horsti 2005, 186–187). Myös kriittistämonikulttuurisuusdiskurssia kohtaan on esitetty kritiikkiä, sillä monikulttuurisuusa<strong>ja</strong>ttelun,oli sen taustalla sitten a<strong>ja</strong>tus kulttuuri<strong>eroista</strong> tai eriarvoisuudesta, on nähtyolevan ristiriidassa rasisminvastaisen a<strong>ja</strong>ttelun kanssa (ks. esim. Gillborn 2005).Kuten monikulttuurisuus myös rasismi ilmenee <strong>ja</strong> saa omat erityispiirteensä aina jossakintietyssä sosiaalisessa, taloudellisessa <strong>ja</strong> poliittisessa kontekstissa. Rasismin käsitettäkäytettäessä on huomioitava paitsi sen historiallisuus, myös vallitsevat yhteiskunnalliset

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!