Maahanmuuttajiksi nimetyt. Etnografinen tutkimus eroista ja ...

63kaikki juhla-asut ovat juhla-asuja, joten somalialainen(kin) mekko sopisi peruskoulunpäättäjäisiin.Keskustelustamme huolimatta tytöt tulivat juhlaan pukeutuneina mekkoihin, jotka sopivatopettajien kuvailemiin oikeanlaisiin juhla-asuihin. He olivat jättäneet myös huivin pois.Tulkitsen tyttöjen mukautumista ”suomalaiseen” pukeutumiskoodiin kahdelta suunnalta.Yhtäältä ohjeiden noudattamisen voi tulkita johtuvan siitä, että tytöt eivät halunneet tullanähdyiksi muiden taholta ”väärin” pukeutuneina. Mukautumiseen saattoi myös vaikuttaatietoisuus ihmisten rodullistetuista asenteista ja katseista (Rastas 2002, 13). Kevätjuhla ontilaisuus, jonne kokoontuu koulun oppilaiden, opettajien ja koulun muun henkilökunnanlisäksi oppilaiden sisaruksia ja vanhempia, sekä mahdollisesti muita sukulaisia.Tilaisuudessa erityisesti yhdeksäsluokkalaiset olisivat monien (arvioivien) katseiden alla.Kannustukseni haastaa ”oikeanlainen” pukeutumistapa pukeutumalla toisin ei näyttänytriittävän vastapuheeksi toisin tekemisen mahdollisuudesta. Pukeutumalla somalialaisiinasuihin tytöt olisivat voineet esittää toisenlaista juhlallisuutta ja ”sievää tyttöyttä” jakyseenalaistaa sukupuolittuneen ja kulttuuristuneen kategorian, johon heidän oletettiinpaikantuvan (ks. Mendoza-Denton 1996; Lundström 2006, 206). Tytöt näyttivätkuitenkin tiedostavan somalialaiseen pukeutumiseen liittyvät stereotypiat jaennakkoluulot, joten he ottivat niistä etäisyyttä ollakseen ”suomalaisempia” (ks. myösHonkasalo 2003, 174) ja opettajien silmissä hyväksyttyjä. En tulkitse Aminan jaMaryamin mukautumista kuitenkaan alistumisena vaadittuihin tapoihin, vaanennemminkin Maírtín Mac an Ghaill‟n (1988, 26–35) käyttämän ”resistance withinaccommodation” käsitteen kautta (ks. myös Gillborn 1997; Connolly 2000; George 2007;Öhrn 1998). Vaikka tytöt mukautuivat annettuihin ohjeisiin ja pukeutuivat opettajienodotusten mukaisesti, osoittivat he samalla myös vastarintaa lisäämällä asuihinsasomalialaiseen kulttuuriin viittaavia elementtejä, kuten koruja, pitkän hameen ja tavansitoa hiukset. Sopeutumalla, mutta osoittaen myös vastarinnan merkkejä, he välttivättilanteen, jossa heidät olisi nähty nimenomaan somalialaisina, mutta saattoivat kokea itsekuitenkin olevansa pukeutuneita niin, että he kantoivat ylpeinä somalialaisuutensamerkkejä.