MILIEU ET AMBIANCE.

LEO SPITZER
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On voit la même affinité entre Umwelt et Welt dans l’« Existenzphilosophie
» de Heidegger pour qui Welt implique le fait
d’être-au-monde (en parallèle avec l’évolution que nous avons
notée « être au milieu* », }μ ¥Ä«È > « le milieu, ¥Ä«∑μ »). Ce Welt
peut renvoyer soit à « die öffentliche Wir-Welt » soit à « die
“ eigene ” und nächste (häusliche) Umwelt » ; cf. Sein und Zeit, I,
66 :
Die nächste Welt des alltäglichen Daseins ist die Umwelt. Die
Untersuchung nimmt den Gang von diesem existenzialen Charakter
des durchschittlichen In-der-Welt-seins zur Idee von Weltlichkeit
überhaupt. Die Weltlichkeit der Umwelt (die Umweltlichkeit)
qui « perçoit » tout comme vous et moi — à la différence qu’il perçoit
selon le point de vue* d’un animal : d’où l’expression de Leibniz points
métaphysiques*, synonyme de « monades » ; la monade, « ut anima, est
velut mundus quidam proprius », c’est un « univers concentré* » (ici, c’est à
une ultime dérivation de l’idée de microcosme que nous avons affaire :
mundo abreviado, petit monde*, monde abrégé*, etc.). H. Heimsoeth, Die
sechs grossen Themen der abendländischen Metaphysik (1934), p. 100, parle
de l’univers de Leibniz comme « diese Welt Realität gewordener
Blicke » : un monde de points de vue devenus réels, et que le Créateur
considère, « es gleichsam drehend nach allen Seiten » ; (p. 137) « Die
Seele ist nicht mehr im Raume… sondern die Aussenwelt… ist ein
Erscheinen in der Seele ». — Dans le cas d’un certain Volksmärchen
raconté par Musäus, un satiriste allemand du dix-huitième siècle, on
trouvera peut-être l’influence des monades de Leibniz : Rübezahl, l’esprit
malveillant qui ne peut garder en mémoire l’image d’une belle
princesse qu’il avait autrfois vue en train de se baigner, décide, afin de
la retrouver, de devenir corbeau — mais pour s’apercevoir alors qu’il
voit tout avec les yeux d’un corbeau, qu’il éprouve les sentiments d’un
corbeau (un nid de mulots l’intéresse davantage qu’une nymphe au
bain). C’est seulement après s’être à nouveau métamorphosé, cette fois
en jeune homme, qu’il est capable de se rappeler et de comprendre
l’idéal parfait d’une magnifique jeune fille. Voici la morale de
l’histoire : « die Seele wirkt in ihrem Denken und Wollen nie anders als
in Gemässheit des Körpers, der sie umgibt » (= corpus ambiens).