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482<br />
CONFÉRENCE<br />
suchen wir im Durchgang durch eine ontologische Interpretation<br />
des nächstbegegnenden inner-inweltlichen Seienden. Der Ausdruck<br />
Umwelt enthält in dem « Um » einem Hinweis auf Räumlichkeit.<br />
Das « Umherum », das für die Umwelt konstitutiv ist, hat<br />
jedoch keinen primär « räumlichen » Sinn. Der einer Umwelt<br />
unbestreitbar zugehörige Raumcharakter ist vielmehr erst aus der<br />
Struktur der Weltlichkeit aufzuklären. Von hier aus wird die...<br />
Räumlichkeit des Daseins phänomenal sichtbar. Die Ontologie hat<br />
nun aber gerade versucht, von der Räumlichkeit aus das Sein der<br />
« Welt » als res extensa zu interpretieren. Die extremste Tendenz zu<br />
einer solchen Ontologie der « Welt » und zwar in der Gegenorientierung<br />
an der res cogitans, die sich weder ontisch noch ontologisch<br />
mit Dasein deckt, zeigt sich bei Descartes. Durch die<br />
Abgrenzung gegen diese ontologische Tendenz kann sich die hier<br />
versuchte Analyse der Weltlichkeit verdeutlichen.<br />
Heidegger discute la conception cartésienne de l’espace<br />
comme contenant qui comprend le « Welt » ; pour lui, il est évident<br />
(p. 101) :<br />
11 On peut remarquer la dette dont Heidegger est redevable à son<br />
maître Husserl ; tout ce dont nous avons besoin pour faire le rapprochement<br />
se trouve dans l’article de L. Landgrebe, « The World as a<br />
Phenomenological Problem » (Philosophy and Phenomenological<br />
Research, I, 39 ff.). Husserl avait commencé avec la théorie de la « perception<br />
» ; c’est d’après lui une « exception », où l’objet perçu se distingue<br />
d’un arrière-plan plus ou moins distinctement perçu. Il parle<br />
d’un « horizon » éternel autour de l’objet perçu : d’abord, un horizon<br />
spatial, notre monde environnant. Élargissant les proportions étroites<br />
de cette théorie de la perception, il envisage « le monde » comme « la<br />
base doxique tout embrassante [all-embracing], l’horizon total qui<br />
comprend tout être-posé particulier », « l’horizon de toute notre disposition<br />
à être [attitude] ». Pour citer un extrait significatif des<br />
« Ideen », § 27-28 (« Die Welt der natürlichen Einstellung : Ich und<br />
meine Umwelt ») :
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