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l’intersubjectivité, le transfert et l’implication, la mémoire affective vécue. Ainsi,
« l’accompagnement ne peut se comprendre que dans le temps et l’histoire vécus ».
Il repose sur un positionnement éthique fondé sur la « réciprocité entre des partenaires
reconnus comme autres et témoignant entre eux d’une altérité qui s’oppose à la volonté de
toute puissance ».
Si l’accompagnateur se déplace, il le fait sur le chemin qui est d’abord celui de l’autre reconnu
comme capable de projet, d’initiative et capable de trouver seul les ressources qui lui seront
nécessaires au terme de l’accompagnement (CIFALI, 2001).
La place de l’accompagnateur réside dans la juste distance dans l’acte d’accompagnement, à la
fois dehors et dedans, place à définir et à tenir qui se construit sur une professionnalité dans
laquelle le savoir être et le savoir tiennent une place importante.
Le motif visant à promouvoir l’accompagnement comme paradigme se trouve dans le sens
fondateur de la validation des acquis de l’expérience personnelle et professionnelle qualifié par
ARDOINO « de retour du vivant dans un univers de travail exclusivement dévolu au
mécanique ». Dans ce dispositif où la référence à l’expérience demeure centrale, toute activité
qui vise sa reconnaissance dans la double acception de ce terme - action de « voir autrement »
et authentification institutionnelle marquée par la validation-, ne peut s’envisager que dans une
temporalité et un vécu singulier qui oppose les pratiques de formation visant les savoirs et les
savoirs faire à un « savoir être et un savoir devenir ». (ARDOINO, 2001).
L’intentionnalité de l’accompagnement renvoie alors à la double question de la place accordée
au sujet apprenant et de la posture de celui qu’il est convenu de désigner sous le terme
d’accompagnateur dans les pratiques d’éducation ou de formation.
Georges CHAPPAZ (2004) distingue la posture de conseil de celle d’accompagnement :
« le conseil serait un mode d’intervention intrusif et ponctuel amené à déclencher le
changement de l’extérieur, de l’ordre de la procédure », alors que « la posture
d’accompagnement vise le processus et la prise en compte de la complexité ».
• L’accompagnement en éducation :
Le dossier « Accompagner, une idée neuve en éducation » paru en avril 2001 dans la revue Les
Cahiers Pédagogiques apporte un éclairage complémentaire sur l’acception de ce terme :
Pour Guy LE BOUEDEC, l’accompagnement consiste dans l’adoption d’une posture éducative
particulière qui se centre de manière inconditionnelle sur la personne. Cette posture comporte
trois fonctions : accueillir et écouter (les apports de Carl Rogers sont fondamentaux quant aux
notions d’écoute, d’empathie et d’acceptation inconditionnelle) ; participer au dévoilement de
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