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ce qu’elle vit et qu’elle recherche ; cheminer à ses côtés pour la confirmer dans ce nouveau
sens où elle s’engage. Il prône une éthique de l’accompagnement fondée sur le principe de
bienfaisance compris comme recherche du meilleur intérêt de l’autre ainsi que sur le principe
d’autonomie basé sur le contrat instaurant en cela une « alliance éducative » (THEVENOT,
1998, in LE BOUEDEC, 2001) entre le formateur et l’apprenant comparable à l’alliance
thérapeutique habituelle dans le domaine clinique de la psychothérapie.
Jeanne MOLL (2001) distingue l’accompagnement de la formation, considérant que les effets
en terme de formation qui se traduisent par la transformation des pratiques ou des conduites
sont la conséquence d’un accompagnement fondé sur une éthique de la singularité et d’un
dispositif de groupe qui favorise l’émergence et la circulation de la pensée, de la parole et des
affects. Ainsi, elle corrobore l’idée selon laquelle les personnes doivent collaborer activement
et librement aux changements les concernant.
2. Valorisation de l’expérience, développement des compétences et formation
La VAE, en articulant expérience et compétence est un moyen pour les organisations de
repérer et développer les compétences en adaptant l’appareil de formation ; elle oriente les
organisations vers le modèle de l’organisation apprenante qui favorise les apprentissages
individuels et collectifs dans et à partir des situations de travail, et encourage le travail en
coopération.
2.1 La formation
La formation constitue le principal mode d’accès à la qualification. Elle se traduit par la
délivrance d’un diplôme, d’un titre ou d’une certification professionnelle reconnaissant à son
détenteur les connaissances, aptitudes et compétences nécessaires pour exercer les activités
décrites dans les référentiels d’emploi. Traditionnellement, elle est aussi considérée comme un
moyen d’augmenter les connaissances, les savoirs, de les faire évoluer ou de les adapter pour
une plus grande efficacité au travail. La formation peut être initiale ou continue.
La formation est un concept polysémique qui met l’accent sur un attribut particulier selon le
champ théorique qui la définit : ainsi pour le sociologue, elle est socialisation ; pour
l’anthropologue, elle est enculturation, c'est-à-dire processus d’acquisition de la culture du
groupe dans lequel évolue l’individu ; pour le psychologue, la formation est l’apprentissage des
conduites, la construction du Moi et l’actualisation des potentialités.
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