Histoire_des_vierges_les_peuples_[...]Jacolliot_Louis_bpt6k96754219

Le Taïtien, plus déluré, s'avança près de lui.
« la orana oé, lui dit-il. —
Salut à toi. » •
La figure de l'autre Indien s'illumina de plaisir.
« lorana taio, répondit-il. — Salut ami. »
Tous les spectateurs de cette scène se regardèrent avec un
indicible étonnement.
Les deux naturels venaient de se
souhaiter la bienvenue dans
la même langue. L'habitant de l'île de Pâques avait seulemènt
élidé deux voyelles, que le Taïtien avait au contraire distinctement
prononcées.
la sois, iorana bien portant, oé toi.
Iorana sois bien portant, taio ami.
La conversation continuait, nous écoutâmes.
D'où viens-tui?
« No héa mai oé. —
— No motu hénua maoro mai au. —
Je suis venu ici d'une
île très-éloignée 2.
— A Taïti on dirait fénua au lieu de
hénua.
— E aha to oè erê.— Quel est le but de ton voyage3 ?
— A ita paha oé itè éna. — Je ne sais peut-être pas bien
cela 4.
»
Il n'y avait plus de doute possible, les deux indigènes appartenaient
bien à la même race.
Nous ne transcrirons pas la suite de cette curieuse conversation
que nous avons précieusementconservée, mais qui serait
sans intérêt pour le lecteur.
Comment tous ces indigènes, répartis sur des îles et des
îlots parsemés dans le Pacifique, sur une étendue plus grande
que celle de tout le continent africain, pourraient-ils posséder
t. No hèa maioé. Traduction littérale :
D'où, jusqu'ici toi?
2. No motu hénua maoro mai au. Traduction littérale :
De île terre
éloignée venu moi.
3. E aha ta oé teré. Traduction littérale : Et quel? le de toi venue.
4. A ita paha oé itè éna. Traduction littérale : Pas peut-être moi sachant
cela.