Histoire_des_vierges_les_peuples_[...]Jacolliot_Louis_bpt6k96754219

constamment en guerre contre les dieux, les dévas, anges et
émissaires des dieux, les rakchasas, démons malfaisants, les
pisatchas et les roudras, esprits malins du dernier ordre,
sans cesse occupés à troubler les sacrifices des saints ermites.
Ces esprits, dit M. de Jaucigny, sont assez semblables aux
fantômes et aux vampires des croyances populaires d'Europe.
Il faut encore compter dans cette nomenclature une espèce
de divinités très-nombreuses, quoique leur existence ne soit
reconnue que dans des sphères très-limitées, et que les
brahmes contestent souvent la légitimité du culte qui leur est
rendu. Ce sont les dieux des villages, chacun en adore deux
ou trois comme-ses patrons spéciaux; ce sont, en quelque
sorte, les pénates et les dieux lares des Romains.
Les esprits de personnes décédées qui ont à un titre quelconque
attiré l'attention de la foule pendant leur vie, jouissent
aussi souvent de l'honneur d'être déifiés.
Un trait extraordinaire de ces croyances, dont on trouve des
traces chez les mages et les Égyptiens, c'est que toutes ces divinités
inférieures n'ont qu'une existence limitée; après un
cycle de quatorze milliards trois cent .vingt millions d'années
humaines, la trinité et les autres dieux inférieurs cesseront
d'exister, et la grande cause première Swayambhouva restera
seule dans les espaces infinis. Cette période d'existence se
nomme un jour de Brahma.
Après une nuit de repos égale en durée à ce jour, l'Être
existant par lui-même exercera de nouveau son pouvoir, et
toute la création, avec les êtres divins et humains, renaîtra de
nouveau à la vie.
Ce système n'a rien de commun avec les croyances élevées
et philosophiques des brahmes que nous avons étudiées dans
nos précédents ouvrages -, ce symbolismegrossier, nous l'avons
déjà dit, ne fut créé que pour la plèbe, et dans le but de la retenir
plus facilement sous le joug sacerdotal par la peur de