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et on les conserve jusqu'à la fin du mois. Ce jour arrivé, les femmes chargées de cette cérémonie les placent dans une corbeille neuve, et s'en vont, précédées par des instruments de musique et en frappant des mains, les porter hors de leur habitation et les jeter dans un étang ou dans quelque rivière écartée. Le Pongol ou Maha-sankranty a toujours lieu ausolstice d'hiver, époqueoù le grand astre ayant atteint le terme de sa course vers l'hémisphère austral, se rapproche du sud et revient visiter les peuples de l'Indoustan. La fête dure trois jours. Le premier est appelé Boghy-pongol ou fête de joie? Ce jour-là les parents et amis se visitent, se font des présents mutuels, se donnent des repas, et tout se passe dans les divertissements et les plaisirs. Le second jour porte le nom de Sourya-pongol — fête du soleil ; — en effet, la solennité de ce jour a pour objet spécial d'honorer cet astre. Les femmes mariées, après s'être purifiées par des ablutions qu'elles font sans ôter leurs vêtements, et encore toutes mouillées, font cuire, en plein air, du riz dans du lait — souvenir symbolique du premier repas pris par les hommes qui purent échapper à l'envahissementdes eaux. Dès que l'ébullition se manifeste, elles se mettent à chanter toutes ensemble : Pongol ! ô Pongol! — Pongol! ô Pongol! Peu après le vase est enlevé de dessus le feu et porté devant la statue de Vischnoll-vignessouara, Vischnou-sauveur, fi laquelle on offre une partie du riz , et le reste de la nourriture est mangé par les assistants, —souvenir symboliquede la première offrande à la divinité après le pralaya — déluge. Ce jour-là les Indiens se rendent encore des visites et en s'abordant les paroles qu'ils doivent s'adresser sont celli,,s-ci : — Êtes-vous parvenu à faire du feu ? Voire riz a-t-il bouilli ? A
quoi on répond : — Nous avons trouvé du feu, et notre riz a bouilli. Souvenir symbolique du premier feu allumé, à grand peine, pour faire cuire le riz après le déluge. Le troisièmejourestnomméPongoldesBassouvas(taureaux). Dans un grand vase plein d'eau on met de la poudre de curcuma, des graines de l'arbre appelé paraty et des feuilles de margousier; après avoir bien mêlé le tout ensemble, on en arrose les vaches et les taureaux, en tournant trois fois autour. Tous les hommes de la maison vont se placer successivement vers les quatre points cardinaux et font, quatre fois, le prosternement des six membres appelés sachtangas, devant ces animaux. On peint de diverses couleurs les cornes des vaches, et on leur met au cou une guirlande de feuillages verts entremêlés de fleurs à laquelle on suspend des gâteaux, des cocos, et autres fruits qui se détachent bientôt par le mouvement brusque de ces animaux, sont ramassés et mangés avec empressement, par la foule, comme quelque chose de sacré. Après avoir conduit les vaches, en troupe, hors de la ville ou du village, on les force à s*enfuir de côté et d'autre, en les effarouchant par le bruit confus d'un grand nombre de tambours et d'instruments bruyants. Ce jour-là, les bêtes peuvent paître partout sans gardien ; et, quelques dégâts qu'elles fassent dans les champs, il n'est pas permis de les en chasser. Les cérémonies de ce troisième jour sont motivées par une des plus vieilles traditions indoues sur le pralaya. D'après cette tradition, les hommes échappés au déluge durent leur vie à. un troupeau de vaches qui, réfugiées sur les hauteurs de l'Himavat — Himalaya, — pendant et après le grand cataclysme, les nourrirent de leur lait. Et c'est en souvenir de ce service signalé que le troisième jour de la fête du Pongol leur était consacré, et que ces animaux avaient le droit
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HISTOIRE DES VIERGES
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LOUIS JACOLLIOT. HISTOIRE DES PARIS
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CHAPITRE XXII. L'OCÉANIE POLYNÉSI
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était possible, si ces peuplades h
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CHAPITRE XXIV. LE PANTHÉON POLYNÉ
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sien se compose d'un vaste océan d
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de Pani, elle a été très-sanglan
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CHAPITRE XXV. TRADITIONS RELIGIEUSE
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CHAPITRE XXVI. DES MARAES. Le mara
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viande consacrés aux dieux. On ne
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Les mêmes sciences étaient, dans
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CHAPITRE XXVII. DES ILLUMINÉS ET D
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entes. D'autres commandaient aux or
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Le grand prêtre est au milieu, et
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que son débit se ralentît et sans
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laires, ainsi que de grandes et bel
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Et le ruro, espèce de martin-pêch
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Tout ce que les statues des dieux t
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Au bout de ce laps de temps, l'âme
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succédant sans transition à un ve
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CHAPITRE XXXIV. VESTIGES DE DROIT C
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CHAPITRE XXXV. DE LA PROPRIÉTÉ. D
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que les Européens aient trouvé à
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CHAPITRE XXXVII. DE L'ADOPTION. Nou
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CHAPITRE LX. LES PEUPLES ET LES CIV
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avancées qui viennents'établirsur
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Malheureusement, le passé du vieux
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Le Taïtien, plus déluré, s'avan
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du culte, les mêmes castes, et, qu
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Samscrit. Uta, sable. Gugupa, tourt
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témoigner de son existence antéri
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Dieu t'a créé hier. Et cet homme
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LES VIERGES CRÉATRICES CHAPITRE PR
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coup sans laisser des traces que pl
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« Adoration à Nari, la mèr(dn mo
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dans cette admirable statue. Déjà
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CHAPITRE II. MOUTH-ISIS. LA VIERGE
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Mouth, ainsi que le prouve le nom d
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CHAPITRE III. ASTAROTH ! . IA VIERG
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La Bible elle-même va nous fournir
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CHAPITRE IV. ASTARTÉ OU HASCHTORET
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CHAPITRE VI. VESTA. LA VIERGE CRÉA
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CHAPITRE VII. LUONNOTAR. LA VIERGE
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(c Et il pensa dans son esprit, il
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CHAPITRE VIII. HERTA. LA DÉESSE DE
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Les druides reconnaissaient un dieu
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CHAPITRE X. INA. LA VIERGE MÈRE OC
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CHAPITRE XI. IZA. LA VIERGE JAPONAI
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éformes sociales et religieuses de
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Iza-nagi s'unissant ensuite à Jza-
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Nari, Mouth, Isis, Ina, Luonnotar,
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PREMIÈRE PARTIE. LES GENÈSES DE L
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CHAPITRE XXIX. Les this 278 CHAPITR
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