Evèque Ricci (1830, Louis de Potter)

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prendre qu'on leur avait fait abjurer les erreurs de la reli
gion prétendue réformée . » C'était , en effet, se tromper gros
sièrement , ou vouloir impudemment en imposer au public ,
que de confondre ces filles corrompues avec les disciples de
Calvin et de Luther .
L'archevêque de Florence , non content de cet escamotage
clérical , fit plus encore : on obligea la Bonamici à déclarer
qu'elle croyait que « la sainte église , catholique , apostolique
et romaine est la mère et la maîtresse de toutes les églises.
De manière que , de plein saut , la matérialiste , sensualiste
et panthéiste dominicaine était devenue plus orthodoxe aux
yeux du pape que Ricci lui -même , catholique fervent et
évêque sincèrement pieux .
Cet évèque , qui n'était aucunement la dupe d'une pareille
jonglerie , trouvait, lui , que les principes professés par ses
diocésaines étaient bien plus impies et plus dangereux que
ceux des protestants . Il nous apprend que la seur Bona
mici , qui avait de l'esprit et de l'instruction , devait avoir lu
les écrits de Voltaire , de Rousseau et d'autres philosophes
de cette époque. Il aurait pu s'en assurer , nous avoue-t- il ,
s'il ne s'était pas laissé surprendre par les dominicains , dont
l'un d'eux , le père Potentini , s'était chargé de saisir les pa
piers et les livres des religieuses. Le rusé moine les saisit
en effet, mais uniquement pour les soustraire à la connais
sance du prélat , auquel il dit qu'il avait tout brûlé .
Ricci pense que la seur Bonamici, enfoncée dans les er
reurs et les impuretés des gnostiques, - ce sont ses pa
roles , et qui était parvenue , au moyen des maximes du
quiétisme , à séduire ses compagnes , ne permit pas toujours
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