Evèque Ricci (1830, Louis de Potter)

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noblesse et que le clergé . Le temps n'était pas venu ,
>
et il
ne l'est pas plus aujourd'hui que sous Léopold
connaissant
, où le peuple
la limite
,
de ses droits, saurait, en ne les dépas
sant jamais , les faire valoir pour ne plus les perdre.
n'en
Nous
donnerons pas moins dans ce chapitre une idée des
formes
ré
auxquelles Léopold attacha son nom , en rendant
compte du projet de constitution par la réalisation duquel
il se proposait de couronner son æuvre . Cette pièce
tient ,
appar
il est vrai , plus directement à l'histoire du grand
mais
-duc
les
,
idées en sont communes au prince et à l'évêque,
qui fut, en toute circonstance et en toute chose , l'instru
ment docile et dévoué de son maître .
Nous avons copié le document dont il s'agit sur unma
nuscrit signé par le sénateur François -Marie Gianni , qui l'a
rédigé à Gênes (1805 ) , où il vivait alors dans une retraite
volontaire , après avoir fidèlement servi la Toscane sous Léo
pold , et sous le gouvernement démocratique que la peur des
armes françaises avait permis d'y substituer à celui de Fer
dinand III , successeur du prince constituant .
Gianni partageait les erreurs de son époque . Il avoue
qu'une loi fondamentale ne doit pas être une œuvre arbi
traire ; mais il oublie de déterminer les principes ou plutôt
le principe d'où elle doit émaner . Il veut qu'elle convienne
aux qualités physiques et naturelles du peuple pour lequel
elle est formulée : c'est là du matérialisme pur, si ce n'est
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:
pas du non-sens .
Il trouve que la loi de Jésus-Christ est la scule constitu
tion qui s'adapte à tous les pays , à tous les hommes ; mais il
nc démontre pas plus cette affirmation, que Jésus lui -même