Evèque Ricci (1830, Louis de Potter)

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que par sa retraite forcée ; il avait l'intention d'y reproduire
les traités des saints pères , traduits en italien .
Malheureusement les préoccupations de l'éditeur don
naient toujours à ces entreprises une couleur de secte qui
en gâtait l'effet. Nous ne pouvons assez répéter que nous ne
blâmons aucunement l'évêque de Pistoie d'avoir professé et
cherché à propager les doctrines janséniennes , plus chré
tiennes peut-être que celles des jésuites , professées à Rome .
C'était là une affaire de conscience privée , à une époque où
la confusion des opinions ne permettait plus qu'il y eût une
conscience publique . Mais il y avait contradiction manifeste
chez lui à vouloir être catholique malgré et contre le chef
du catholicisme . Ricci usait de son droit de chercher à
servir sa religion comme il croyait qu'elle devait être ser
vie ; mais il se trompait dans le choix des moyens , car cette
religion ne pouvait se conserver pour quelque temps en
core que telle qu'elle était , et vouloir la réformer était
infailliblement travailler à la détruire . Il y avait de la part
de Ricci erreur de raisonnement , non crime : il subit les
conséquences de sa faute ; on le crut puni de ses mauvaises
intentions .
Quoi qu'il en soit , la cour de Rome ne sut plus dissi
muler sa fureur à l'ouïe du nouvel attentat du prélat
toscan à l'omnipotence pontificale : on l'accusa , à l'occa
sion de ses publications,de zwinglianisme ct de calvinisme;
mais il eut peu de peine à confondre ses calomniateurs qui ,
pour le perdre , avaient supposé que , par la présence spi
rituelle de Jésus -Christ dans l'eucharistie , Ricci avait en
tendu une présence simplement ſigurée. Spirituel et réel,