Evèque Ricci (1830, Louis de Potter)

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un seul pour chaque ville , mais placé au milieu des champs .
Dans les différentes réponses des évêques aux questions
posées par le grand-duc , il y a quelques particularités
bonnes à conserver . Par exemple : l'évêque opposant de
Fiesole , Mancini , convint que le véritable motif de son refus
d'en revenir à l'ancienne discipline était que , dans l'église
primitive , les diocèses n'avaient pas de circonscription dis
tincte et déterminée ; que les prêtres n'étaient pas astreints
au célibat , et qu'ils vivaient au jour le jour des offrandes
des fidèles; que la communion se donnait aux laïques
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comme aux clercs , sous les deux espèces , etc. , etc. Ricci
repoussa toute dépendance réelle des évêques envers le
pape , et des prêtres envers les évêques . Franceschi , arche
vêque de Pise , demanda le contraire absolument de ce que
désirait son collègue de Pistoie : il voulait un clergé riche
et puissant , et des fidèles superstitieux . Borghesi ne croyait
qu'en la bulle Unigenitus, et n'avait peur que de Quesnel
qu'elle a condamné . Santi , évêque de Soana , tout à la fois
augustinien (janseniste) et politique (canoniste) , ne voyait
de salut que dans une église nationale : comme Ricci , il
proposa pour modèle de tous les synodes possibles celui
qu'avaient tenu les jansénistes d'Utrecht ( 1763 ) . Franzesi ,
évêque de Montepulciano , estimait que les tentatives faites
pour réformer l'église de Toscane étaient des efforts pour
introniser dans le grand -duché le grossier déisme de Hol
lande , d’Angleterre et de presque toute l'Allemagne . Il
regardait la doctrine de saint Augustin comme des plus
dangereuses , puisqu'elle a donné lieu aux hérésies de
Luther , de Calvin et de Jansenius .