Evèque Ricci (1830, Louis de Potter)

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de l'état , en est la conséquence logique, mais cette consé
quence n'a point encore été appliquée avec la franchise et la
loyauté qui anraient dû en ètre inséparables .
Ajoutons tout de suite qu'elle ne saurait être appliquée
d'une manière complète ; car il est impossible que l'église ne
dirige pas l'état , à moins que l'état n’asservisse l'église . Et là
précisément cst l'absurdité : ce qui devrait être ne saurait
être actuellement sous aucune condition ni en aucun état de
cause ; la société — notre société établie se trouve dans
l'impuissance la plus absolue de réaliser ce dont néanmoins
la réalisation est , toujours actuellement, devenue pour elle
une condition d'existence .
Cet ordre de choses , anomal , contradictoire , absurde ,
mais inévitable avec les connaissances acquises et dans les
circonstances données , durera jusqu'à ce qu'il ait été dé
montré qu'état et église , société et religion , ne sont qu'une
seule et même chose , dérivant d'un principe unique , repo
sant exclusivement sur ce principe , et ayant ce même
principe pour unique soutien .
Nous sommes loin de préconiser le dualisme ou plutôt
l'antagonisme de l'idée et de la force, du droit et du fait,
comme le dernier mot de l'intelligence ; mais nous consta
tons cette dualité comme étant le dernier mot que l'intelli
gence ait prononcé , comme résumant l'état des esprits et
des choses actuellement. Nous constatons en outre qu'il y
a plusieurs églises , différentes nations , des opinions par
tout , et rien que des opinions, sur ce qui est juste et vrai ;
mais nous savons que l'idée du droit absolu , devant laquelle
s'évanouiront nations et églises , doit se réaliser et rendre
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