Evèque Ricci (1830, Louis de Potter)

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ligieuses de leur côté , comme pour déjouer cette intrigue ,
eurent soin , dans leurs relations avec les personnes qui les
approchaient , de prouver qu'elles jouissaient de toute leur
faculté de raisonner ; car cette faculté implique la possibilité
de mal raisonner , laquelle n'est autre chose que raisonner
plus ou moins juste après ètre parti d'un principe faux .
Sæur Bonamici , toujours au rapport de son évêque ,
s'était fort adroitement composé des théories mystiques sur
les voies illuminatives, purgatives et unitives, pour les tour
ner au profit de son quiétisme charnel . Voici ce que nous
avons trouvé aux archives Ricci à ce propos .
Le père Santoro avait répondu par lettre à une demande
de la sæur Bonamici , comme suit : « Une excellente chose
pour s'acheminer vers la perfection est la méditation du
livre intitulé : Exercice quotidien du père Navarra, de l'ora
toire de saint Philippe Néri . » Interprétation par la Bona
mici : « Navarra veut dire une agitation , un trémousse
ment , que sais -je , moi ? ... Oratoire, c'est nous . »
Elle abusait également des euvres du bienheureux Jean
de-la-Croix , afin de corrompre les religieuses qui , une fois
la tête égarée , perdaient bientôt toute retenue et se pro
istituaient à son libertinage .
L'évêque de Pistoie et Prato s'était figuré que le dérégle
ment des sens avait mené les recluses à l'incrédulité . Il eut
dans la suite tout licu de se convaincre , sans peut-être sc
rendre un compte bien net de l'impossibilité que la chose
fût autrement , que les dominicains avaient organisé un
vaste système de matérialisme et de spinosisme, qu'ils pro
pageaient dans les couvents soumis à leur direction . Quand
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