Evèque Ricci (1830, Louis de Potter)

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térêts , l'opinion , et n'ayant pour toute raison d'être que
leur seule existence, pour toute action que celle de punir
comme mauvais les actes qu'elles avaient qualifiés ainsi ,
sans pouvoir cependant empêcher qu'on ne préconisât ces
mèmes actes comme légitimes , comme saints .
Nous n'approuvons pas cet ordre ou plutôt ce désordre
des choses ; loin de là : l'état social que nous venons d’es
quisser , et qui est le nôtre, est à nos ycux , nous ne saurions
le répéter trop souvent , le comble de la déraison ; il ne
peut amener que la désorganisation progressive et des
bouleversements de plus en plus rapprochés. Nous consta
tons cet état , afin que l'on comprenne, non -seulement les
réformes de Léopold et de Ricci , mais encore la marche
actuelle des événements . Vu l'ignorance sociale toujours
existante , et la foi sociale qui n'existe plus , cet état est
forcé , et les conséquences que nous en déduisons , comme
les faits qui en découlent, sont inévitables .
Le seul tort des réformateurs du dernier siècle , et entre
autres de Léopold et de Ricci, qui acceptaient la séparation
de l'église et de l'état comme un fait accompli , fut, tout en
reconnaissant que l'état était désormais indépendant de
l'église , d'avoir cru que l'église pouvait demcurer dépen
dante de l'état . De là sont nées les fautes et les injustices
commises par les souverains de la maison d'Autriche et de
celle des Bourbons, de la république française et de leurs
imitateurs . Tant qu'il n'y a point eu séparation , l'église
a dû dominer l'état ; et elle l'a dominé en effet : la sépara
tion une fois réalisée , l'indépendance de l'état a été abso
lue , mais celle de l'église aurait dû l'être aussi . Avant la
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