Evèque Ricci (1830, Louis de Potter)

42
Avec les meilleures intentions , il ne lui était possible de
déterminer sa part de pouvoir que par un simple acte de
sa volonté , précisément comme les papes contre lesquels
il s'insurgeait , sans cependant qu'il eût le droit d'inculper
leurs intentions , avaient jadis déterminé la leur . C'était
donc toujours et sous toutes ses différentes formes , une
scule et même question , que l'intelligence devait éclaircir
et pour la solution de laquelle elle ne possédait pas les
éléments nécessaires , que la force s'obstinait à décider et
qu'elle ne pouvait jamais trancher définitivement. La raison
demeurait impuissante ; les passions étaient écoutées avec
faveur , et au nom des deux plus impérieuses, l'ambition et
la cupidité, chacun voulait être tout , afin de pouvoir tout
prendre et demeurer ainsi scul maitre de tout .
Précisons franchement la situation .
Ce que désirait le grand-duc Léopold était devenu une
nécessité logique depuis que la société était entrée dans
l'ère nouvelle de l'incompressibilité du libre développement
des intelligences . Dès l'instant que les hommes s'étaient
avoué la contestabilité sociale de toutes les idées ac
quises, les croyances comme les doctrines , les consciences
comme les esprits se trouvaient par le fait même émanci
pés de tout contrôle, puisqu'ils l'étaient de toute règle , et
les lois cessaient de dépendre du droit , de la morale ; la
morale , de la religion : la religion cessait d'être la base de
la société qui n'avait plus aucun rapport avec elle . Il ne
restait pour tout lien social que des lois arbitraires , expri
mant conventionnellement une ou plusieurs volontés , lois
essentiellement changcantes avec les circonstances, les in