Evèque Ricci (1830, Louis de Potter)

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porter , c'est, avant tout , le manque de sens réel de la plu
part des propositions émises par les religieuses prévenues,
qui ne cessent pas de se contredire , et , quand elles ne se
réfutent pas elles -mêmes, ne réussissent du moins jamais
lier entre elles, et en une espèce de système, les folies dont
elles font parade. Du reste , les examinateurs ne sont guère
plus forts en raisonnement que les examinées . S'il y avait
eu une croyance commune, l'accord eût été possible. Si
l'une des deux parties avait raisonné juste , l'autre aurait
bientôt été réduite à l'absurde . Mais, entre la foi qui in
terroge et le doute qui répond , surtout les mots employés
demeurant toujours dans le vague et susceptibles des inter
prétations les plus diverses , la discussion ne pouvait être
qu’un travail des Danaïdes , sans résultat et sans terme .
Pour ce qui est des aberrations dans la conduite des deux
religieuses , elles s'expliquent facilement, La Bonamici et la
Spighi ne voulaient , pendant cette vie présente,- la seule
existence qu'elles reconnussent, - qu'une chose exclusive
ment , savoir, du plaisir à tout prix, n'importe sous quelle
forme. Cela se conçoit : quand on est dans son bon sens , on ne
désire pas la peine sans compensation . Si la Bonamici et la
Spighi avaient vécu , comme on dit , dans le monde, elles se
raient demeurées dans les voies de la corruption commune ,
qui ne déshonore pas aux yeux de ce monde , et dont même
ce monde se fait gloire . Retenues dans l'enceinte d'un cloître ,
entravées à chaque pas par une discipline rigoureuse , elles
eurent recours à tous les excès qu'enfante une imagination
en délire : c'était la mênie perversité , mais une perversité
moins ordinaire dans ses manifestations, parce que , génée