Isole di cultura.pdf - Centro Documentazione Luserna

vestitura di dette alpi. Rimella compare per la prima volta come unità insediativa delle
singole alpi menzionate prima, distinte una dall’altra. Le nuove clausole prevedono “che
gli affittuari con le loro famiglie possono abitare nella località di Rimella, costruire case e
mulini, pascolare e sfruttare i boschi, dietro un versamento di 9 lire imperiali al Capitolo
di S. Giulio nel giorno di S. Martino, per 15 anni; la corresponsione della decima sui prodotti
vegetali e animali, secondo la consuetudine delle riviere del Lago d’Orta, di un canone
di reinvestitura quindicennale di 20 soldi imperiali e infine, il riconoscimento di essere
uomini (homines) sottoposti alla giurisdizione contenziosa e volontaria della
canonica di S. Giulio ma non al pagamento del fodro (diritto di ospitalità ai canonici)” 19 .
Altre tappe importanti sono il 1314, quando Rimella viene ricordata per la prima volta
come villa , cioè villaggio, segno questo dello sviluppo anche qualitativo della comunità,
e i decenni successivi quando, per la riconferma dell’affitto ereditario dell’alpe Rimella,
al posto dei capo famiglia si recano all’isola di S. Giulio due procuratori, eletti dai consoli
– che Rimella come altre comunità rurali alpine del tempo era riuscita a darsi – e dai
consiglieri e vicini riuniti in assemblea. Segno, questo, di una comunità che si autogovernava
e che sarà connotata dall’autogoverno pur nel succedersi in quel territorio di dominazioni
diverse: dall’Impero agli Spagnoli, ai Savoia, a Napoleone.
Dalle carte seguenti quella del 1314, risultano le tormentate vicende fra Rimella e il Capitolo
dell’isola di S. Giulio e l’ultima testimonianza a noi nota dell’esistenza del Comune
consolare a Rimella ancora nel 1394, anche se ridotto ormai a pure funzioni amministrative,
come rileva Augusto Vasina alla fine del citato articolo aggiungendo, a
conclusione, che se alla fine del Trecento “si sono vieppiù venuti precisando i lineamenti
demico-insediativi ed economico-sociali della comunità rimellese, altri aspetti essenziali
della sua presenza storica – ad esempio quelli culturali e religioso-ecclesiali – ci restano
tuttora sconosciuti; come del resto ignoriamo ancora il processo di integrazione
della comunità walser nel contesto valsesiani fra Medioevo ed Età Moderna. Ma questo è
un capitolo di storia locale tutto da riscoprire” 20 . Riscoperta non facile, aggiungiamo noi,
anche a causa degli incendi che hanno distrutto, come abbiamo già visto, la casa prepositurale
alla fine del XVII secolo, ma anche successivamente il Municipio con archivi e
tutti i documenti nel dicembre 1697, nel 1813 e nel 1960; così come intere frazioni: nel
1818 andò a fuoco Tser Chilcho (Chiesa) tranne l’edificio della chiesa; nel 1853, un incendio
distrusse tutte le case, eccetto due, alla frazione Prati, case che poi sono state ricostruite
tutte in pietra. Tuttavia contributi di studio apparsi con ritmo crescente sulla rivista
Remmalju, ai quali faremo riferimento più avanti, mostrano quale ricchezza di dati e
informazioni su importanti aspetti della vita rimellese relativi al periodo fino ad oggi poco
documentato, si possono ricavare dalla ricerca negli archivi diocesani, civici, di Stato e
parrocchiali, dalle interviste a possibili testimoni, ma in particolare dallo studio di rogiti
notarili perché sappiamo con certezza che Rimella è stata un vivaio di notai fin dal Cinquecento
e anche prima, come risulta dagli atti notarili relativi agli anni dal 1396 al 1556.
19 A. Vasina, op. cit., con riferimento a “Le pergamene di S. Giulio d’Orta e dell’Archivio di Stato di Torino”, a
cura di G. Fornaseri, Torino 1958.
20 A. Vasina, ibid.
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