Isole di cultura.pdf - Centro Documentazione Luserna

isognosi di saper leggere e far di conto per poter svolgere adeguatamente il proprio mestiere,
spesso di tipo artigianale e altamente qualificato, ed essere in grado di comunicare
per iscritto con le famiglie rimaste in patria. Aquesto provvedevano sia le lezioni di Dottrina
Cristiana che si svolgevano “esclusivamente nei pomeriggi festivi del periodo compreso
tra S. Michele (29 settembre) e le Calende di maggio”, nonostante le precarie condizioni
delle vie di comunicazIone durante l’inverno”, sia il Cappellano. Fin dagli inizi del
Settecento infatti, una parte delle offerte e donazioni degli emigrati fu destinata “al mantenimento
del cappellano titolare del beneficio laicale posto sotto il titolo di S. Michele. al
quale competevano gli obblighi di confessare, di celebrare la Messa festiva ‘in aurora’, e di
fare ‘schola gratis a sei figlioli da nominarsi dalla detta Comunità per sei mesi in ciascun
anno’ 190 , scuola gratuita che già nel 1760 risultava aperta anche ad alunni “a pagamento”.
Da questi dati risulta l’importanza del ruolo non solo religioso ma anche formativo dei
parroci e cappellani di Rimella i quali si dimostrarono all’altezza del compito col fornire
“accanto alla generale preparazione di base, anche una formazione culturale più approfondita
per i giovani destinati alla professione notarile e alla carriera ecclesiastica”.
Dobbiamo aggiungere però che spesso i sacerdoti-maestri di Rimella avevano studiato,
oltre che al Seminario di Novara, anche in altri centri di cultura superiore. Così il cappellano
Giuseppe Antonio Colombo nato a Rimella nel 1710, che aveva frequentato i Corsi
di Lettere, Retorica e Teologia speculativa presso la Regia Università di Torino; così il parroco
Carlo Andrea Reale, nato nel 1704, che si era formato a Casale Monferrato.
Quanto sopra detto mentre da un lato spiegherebbe l’alto numero di persone colte vantato
da Rimella in età moderna, dall’altro mostra come pur nelle difficili condizioni ambientali,
Rimella non è del tutto una realtà isolata dal resto del mondo, ma è con questo
in un contatto spesso fecondo di conseguenze positive.
Le visite pastorali ci offrono anche notizie sulle Confraternite. Così sappiamo che nel
1617 (visita pastorale di Mons.Taverna) era attiva in Rimella la Confraternita di S. Spirito
che “disponeva di terreni che producevano dieci staia di segale all’anno” e che “ i priori
passavano di casa in casa per raccogliere le generose elemosine in natura …” e che “il ricavato
complessivo veniva utilizzato per cuocere, il giorno dell’Ascensione, i pani da distribuire
ai poveri del luogo e ai forestieri e ai cosiddetti “vicini” cioè ai membri della comunità
… 191 “.
Notizie più ampie su tali sodalizi si trovano nella relazione sullo stato e amministrazione
dei Luoghi Pii del Comune di Rimella che nell’anno 1728 il notaio rimellese Alberto
Colombo ha presentato, su richiesta, al Gran Pretore della Valsesia. Da esse appare la
partecipazione della gente alla vita del proprio paese come attestano le attività delle confraternite
come quella del SS. Sacramento ad es. e il funzionamento degli Oratori.
Più in particolare, sia la Confraternita del SS. Sacramento, canonicamente eretta sin dal
1625, che gli Oratori hanno propri organi di funzionamento: per il SS. Sacramento, un tesoriere,
un priore e altri ufficiali che vengono cambiati ogni due anni, che amministrano
i beni e sono tenuti ad un rendiconto annuale “davanti al curato e ai confratelli vestiti
190 Sara Bruno, loc. cit. pag. 32.
191 Sara Bruno, ibid.; F. Tonella Regis, De Valle Sicida, cit., pag. 313.
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