Isole di cultura.pdf - Centro Documentazione Luserna

dell’abito turchino; per la “Carità antica dei poveri”, un procuratore che annualmente dà
conto dell’amministrazione davanti al parroco e al popolo della Chiesa parrocchiale, e
da un collettore delle elemosine; per gli Oratori i procuratori tenutari delle Ville (frazioni)
che ogni anno, a rotazione, si cambiano e i conti, dati alla presenza di tutti i terrieri,
vengono riconosciuti approvati e sottoscritti dal curato del luogo. La relazione del notaio
Colombo precisa inoltre che “le elemosine si spendono a beneficio e decoro di essi Oratori
nei quali si celebra (ancora oggi, aggiungiamo noi) messa ogni anno nella festa del
santo titolare e nelle rogazioni e alcune altre volte nell’occasione della somministrazione
dei sacramenti agl’infermi e a richiesta di qualche persona devota.”
Gli Oratori, distanti “in parte mezzo miglio, in parte un miglio e parte due dalla parrocchia”
sono posti sotto diversi titoli e invocazione dei santi e così dislocati:
1) nella Villa Inferiore la Madonna della Neve
2) nel Roncaccio Inferiore la Madonna delle Grazie
3) nel Roncaccio Superiore la Visitazione di S. Maria ad Elisabetta
4) sopra il Pianello e Villa del Molino le Vergine Santissima dell’Annunziata
5) sopra la Villa del Toso (?) la Vergine Assunta
6) nel Graziano S. Martino e Sant’Antonio da Padova
7) nel Grondo S. Marco e S. Ambrogio
8) nella Villa dei Prati S. Nicolao
9) nella Villa Superiore S. Bernardo
10) nella Villa della Sella S. Quirico
11) nella Villa di Rondo S. Gottardo.
Il discorso sulle Confraternite e gli Oratori ci pone di fronte ad attività di particolare valore
per capire le radici e la natura del governo del paese caratterizzato da autonomia
decisionale e amministrativa e da quella interazione di autorità civile ed ecclesiastica che
perdureranno ben oltre l’età napoleonica e che in Rimella, a causa del particolare isolamento,
risultano particolarmente accentuate rispetto alle altre Comunità della Valsesia.
La vita del paese, come ci informa il professor Sibilla, era regolata dalle decisioni che le
“vicinanze” prendevano nelle rispettive frazioni in pubbliche assemblee normalmente
aperte ad ogni adulto del gruppo, ma di solito precluse agli esterni, che avevano luogo
nella piazza antistante l’oratorio ed erano preannunciate dal suono della campana. Tutti
avevano facoltà di parola anche se le decisioni ultime spettavano solo ai terrieri. Questi a
loro volta eleggevano un Tesoriere dell’Oratorio che rimaneva in carica un anno e che
poteva essere riconfermato. Ad evitare che una famiglia detenesse troppo a lungo i poteri,
la prassi prevista dalle norme tradizionali imponeva che si seguisse un principio di
rotazione o perlomeno di alternanza, prassi seguita ancora oggi per la cura degli Oratori
dai pochi rimasti ad abitare nelle frazioni. Erano eleggibili solo i maschi che avessero dato
prova di probità e di perfetta conoscenza delle norme consuetudinarie e dei regolamenti
riguardanti le materie di interesse pubblico. Ancora nei primi decenni del Novecento
il potere locale delle vicinanze, legittimato dalla tradizione e dal consenso sociale,
veniva congiuntamente esercitato dai “terrieri capi famiglia” detti “consorti” che si riunivano
ancora sempre in assemblea pubblica sulla piazza davanti all’Oratorio oppure
dentro in caso di maltempo o nella stagione invernale. Durante la stagione del ciclo agrario
le riunioni si tenevano in scadenze fisse, ma in occasioni straordinarie o di particolare
urgenza erano convocate al suono della campana. Le materie trattate erano molteplici
e talvolta motivo di contrasti anche gravi contenuti però, se non superati, in un “gruppo
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