Isole di cultura.pdf - Centro Documentazione Luserna

Sul finire del Settecento l’età contemporanea si apre dunque con una Rimella popolosa,
abitata da gente che si autogovernava con le strutture civili e religiose di cui si è già parlato,
dotata di una chiesa fra le più belle se non la più bella della Valsesia, di numerosi
altri edifici sacri, testimonianza delle spirito religioso dei rimellesi 194 ; di scuole funzionanti,
oltre che di uno strumento culturale eccezionale per quei tempi, il Museo G. B. Filippa.
Vivaci anche l’attività agro-pastorale, seppure insufficiente a sostentare tutti, base dell’economia
del paese, e quelle artigianali – al Grondo funzionavano segherie e mulini – e
commerciali in loco e fuori 195 , le vie di comunicazione inadeguate, spesso pericolose, alto
il tasso di emigrazione nei paesi vicini e all’estero, ben distribuite nelle diverse frazioni
case e casere, vero monumento alla sapienza costruttiva e al buon gusto della popolazione,
le quali ancora oggi contribuiscono ad ingentilire un paesaggio dal punto di vista
geologico aspro e selvaggio.
Il periodo qui considerato si chiuderà, invece, sul finire del XX secolo con un’immagine
del paese di tutt’altro segno, caratterizzata dallo spopolamento, dalla chiusura delle
scuole locali 196 e da altri fenomeni che già Bauen negli anni ‘70 aveva osservato e descritto
197 .
Consacrando nel 1788 la nuova parrocchiale il vescovo di Novara mons. Balbi Bertone
usò l’appellativo di “basilica” nel presentare la nuova chiesa. Ricca di preziose opere in
marmo e in legno, e di pitture. Nel 1862 la chiesa fu dotata di un organo costruito dai F.lli
Mentasti di Novara, recentemente (1997) fatto restaurare dall’infaticabile e benemerito
parroco don Giuseppe Vanzan col contributo finanziario della Soprintendenza per i Beni
Artistici e Ambientali di Torino (£. 50.000.000) e di fondi raccolti con le offerte della Comunità
di Rimella (£. 30.000.000).
Tralasciando altri particolari sul valore artistico della costruzione 198 , noi qui vogliamo sottolineare
ancora una volta lo spirito religioso del popolo rimellese che ha contribuito col
lavoro di tutti e con altri mezzi alla sua realizzazione, così come a quella degli altri edifici
sacri, Oratori, cappelle e cappellette costruiti tra il Sei-Settecento e sparsi 199 nelle diverse
frazioni e lungo i praticati sentieri: una specie di “Biblia pauperum” sia per le numerose
scritte di invocazione sia per il richiamo ai testi sacri i quali, anche se riprodotti in
latino, erano compresi dalla gente che ne conosceva il significato avendolo chiarito durante
le lezioni di catechismo, a scuola, durante le sacre funzioni in chiesa e anche nella
propria famiglia essendo l’analfabetismo a Rimella cosa rara. Rimandando a più oltre un
discorso sul Museo, diremo qui che a Rimella le scuole allora c’erano e funzionavano.Sul
tema disponiamo di informazioni ricavate da un articolo di A. Lovatto che riproduce integralmente
un documento stilato nel 1829 dal notaio rimellese Michele Cusa; da un ar-
194 L. Rinoldi, Manoscritto cit.
195 Alberto Lovatto (a cura di), Notizie statistiche concernenti la comunità di Rimella: 1828, Remmalju 1999,
pag. 8
196 Piergiorgio Vasina, La cosa pubblica a Rimella, Remmalju 1995, pag. 32
197 Marco Bauen, op. cit., pagg. 29 e 31
198 C. Debiaggi, S. Michele, la chiesa parrocchiale di Rimella, in Remmalju, 1999, pag. 25
199 Rita Dellarole Cesa, La memoria e il tempo. Mastri costruttori a Rimella, Remmalju 1997, pag. 45
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