Isole di cultura.pdf - Centro Documentazione Luserna

ticolo di M. Remogna e da quello di F. Vercellino, 200 apparsi rispettivamente su Remmalju
1999, 1995 e 1994. Dal documento Cusa, pubblicato da Alberto Lovatto, sappiamo che a
Rimella “vi è una scuola in cui si insegna il leggere, lo scrivere, la lingua italiana, gli elementi
dell’aritmetica e della latinità. Essa è frequentata da 40 e più fanciulli che fanno
progressi a vista d’occhio, ed è diretta dal signor Gio. Ubezzi che ha fatto plausibilmente
il suo corso di filosofia. Se si dicesse che al presente la scuola di Rimella non invidia nessuna
di quelle della Valsesia né per il metodo né per la direzione né per l’ordine e la stessa
simmetria estrinseca, non si farebbe nessuna esagerazione 201 ”. Questi dati rispecchiano
la situazione nel 1828.
Dall’articolo di Remogna, ricchissimo di altri dati, stralciamo e riproduciamo, citando liberamente,
solo alcune informazioni 202 . Su questa base veniamo a sapere, che i bambini a
S. Gottardo erano 29 “tutti in una stanza”, che si scaldavano con la legna del comune che
i genitori tagliavano e portavano a gerle, a turno; che la “maestra era Teresa Cusa, che
era brava e che poi andò a fare da perpetua a don Vasina”. Veniamo informati inoltre che
“la scuola era rurale, istituita dal Comune con il contributo statale” e che nel 1927 i ragazzi
si ritenevano fortunati di avere “un maestro ‘vero’ cioè diplomato[…], mentre ai
tempi dei […] nonni l’insegnamento era impartito per lo più da donne volonterose autorizzate
ma non diplomate (uso corrente nelle zone rurali). Il catechismo (chiamato “dottrina”)
veniva insegnato dal sarto Rinoldi e da pie donne, spesso di sabato, stando a
gruppi in Chiesa , davanti ad un altare, con una verifica successiva del Parroco”.
Ultimo rilievo, già da noi riportato, ma confermato da statistiche relative alla metà del
XIX secolo e contenute in un quaderno manoscritto esposto al Museo Filippa: “le persone
d’ambo i sessi sanno quasi tutte leggere e scrivere”.
Più in generale e considerando la vita del paese nella sua globalità, possiamo notare che
l’avvicendarsi nel Sette-Ottocento di dominazioni diverse – i Savoia, la Francia rivoluzionaria
e napoleonica e ancora il Regno Sardo, poi Regno d’Italia – non sembra abbia
inciso sensibilmente sul tradizionale sistema di vita rimellese. Qualche traccia di quelle
dominazioni è conservata ancora nel Museo di Rimella e trapela da uno dei racconti in
tittschu pubblicati da Bauen che narra di una tassa sul sale e di una ribellione del popolo
espressa con l’issare “un berretto rosso in cima ad un bastone”. Il re, per questo, avrebbe
dato l’ordine di “mettere a ferro e a fuoco il paese”, ordine fortunatamente non eseguito.
Ma i nemici più pericolosi per Rimella erano il fuoco e i fattori meteorologici: l’acqua e la
neve. Nell’Ottocento si verifica infatti un numero impressionante di incendi, di alluvioni
e di valanghe. Gli incendi distruggono il municipio (1813) – già andato a fuoco una volta
nel 1697 – con tutti gli archivi e intere frazioni – Chiesa nel 1818 e Prati ( En Matte ) nel
1853 – distruggendo nel contempo documenti e le antiche case walser costruite col sistema
blokbau in legno su una base di pietra. Gravi anche le alluvioni. Memorabile quella
200 Ferruccio Vercellino, Cenni sui documenti d’archivio relativi alla scuola elementare di Rimella, Remmalju
1994 pag.37
201 Alberto Lovatto, Notizie statistiche concernenti la Comunità di Rimella: 1828, cit.
202 Mario Remogna, Storie di bambini di montagna, Remmalju 1995, pag. 27
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