Isole di cultura.pdf - Centro Documentazione Luserna

Rovereto. Aquelli avvenimenti seguì a Rovereto un lungo processo contro quarantadue
cittadini, che andarono completamente assolti o condannati a pene leggere” 92 .
Ma è a livello di paese che si fomentarono i più gravi dissidi. Il campionario è vario: dalla
faziosità di alcuni preti e alla loro sostituzione forzata, alle intimidazioni (a Luserna
c’è chi rischiava di perdere il posto presso i cantieri del forte se avesse seguitato a partecipare
ai corsi serali italiani 93 ), dal boicottaggio alle minacce anonime 94 . E il contrasto a
Luserna dovette essere particolarmente elevato se anche dopo lo spaventoso incendio
del 9 agosto 1911 le due parti il lotta preferirono la concorrenza alla cooperazione per la
ricostruzione 95 .
Con la guerra il tono si fece esasperato. Il Volksbund, tramite le sue accuse di irredentismo,
costrinse al confino numerose persone aderenti o simpatizzanti per la Lega Nazionale,
dalle maestre al vescovo Endrici, e dopo Caporetto gettò la maschera dichiarando
la ferma intenzione di germanizzare totalmente il Trentino. Ma nemmeno gli italiani si
comportarono meglio dopo la vittoria finale. Nonostante i proclami ufficiali garantissero
l’inviolabilità della nazionalità tedesca, eventi come l’ingiusta cacciata di don Pardatscher
da Luserna nel ‘1997 furono all’ordine del giorno. Hier fehlt Fußnote 96
Fu, quindi, una tragica situazione che lungi dall’esaurirsi nel dopoguerra germogliò nel
Ventennio fino ad esplodere nel dramma delle Opzioni.
“(…) ciò che tutte le scuole nazionali avevano fatto insieme non contava; solo le vittorie
della propria scuola sull’estranea erano iscritte con fierezza negli annali dell’autoincensamento
nazionale (…).
Vista nel suo complesso, la guerra delle scuole dirette dagli stati maggiori borghesi del
“totalitarismo nazionale” non fu solo negativa, ma contribuì anche non poco alla distruzione
di antiche, radicate relazioni di buon vicinato e alla perdita d’un patrimonio di comunicazione
sovranazionale” 97 .
LA COMUNITA’ DI LUSERNA NEL PRIMO NOVECENTO
“Allora, nell’altipiano, la vita scorreva tranquilla, la popolazione viveva parcamente,
quanto non miseramente, tanto che spesso solo l’emigrazione costituiva l’unica possibilità
di un’esistenza migliore. Il confine tagliava parte del territorio e, a Roma o a Vienna,
la sua delimitazione era oggetto di notevoli discussioni per il possesso o meno di Cima
Dodici o Cima Mandriolo; in pratica la popolazione non s’interessava a questi dettagli
strategici, semmai era tutta presa da un fiorente contrabbando con i trentini della Val Sugana
o dell’altipiano di Lavarone.” 98
92 C. Battisti, op. cit.
93 A. Nicolussi Moz, op. cit.
94 E. Rech, op. cit.
95 A. Nicolussi Moz, op. cit.
96 ? , luserna racconta…, op. cit.
97 C. Gatterer, op. cit.
98 A. Grandotto, Diario di un prete internato (1915–1916), Roana (VI), Istituto di Cultura Cimbra, 1984,
cit. pag. 7.
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