Isole di cultura.pdf - Centro Documentazione Luserna

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stalle e abitazioni, disboscare e dissodare, costruire muretti di contenimento, ecc. , tuttavia alcune famiglie se ne andarono ed altre subentrarono soprattutto nei primi secoli, mentre col procedere del tempo la situazione si cristallizza. La maggior parte delle famiglie presenti nel 1500–1600 corrisponde infatti a quelle ancora oggi radicate sul territorio. IL MASO Il contadino vive essenzialmente sull’allevamento di mucche, qualche pecora, qualche capra, pollame e naturalmente dei prodotti della terra. Cereali, cavoli, fave e prodotti dell’orto in genere sono ciò che la famiglia per tutto l’anno, ma soprattutto nel lungo inverno, ha da consumare. Poi alcuni prodotti vengono scambiati con altri nel fondovalle e così si riesce talvolta ad immagazzinare delle botti di vino. Valle del Ferina-Bersntol, scorcio invernale 280
Per sfruttare al meglio il territorio a disposizione, si costruisce la casa di abitazione e la stalla in zone non produttive e si addossano alla montagna il più possibile, anche per poter immagazzinare più comodamente dal lato a monte i grandi quantitativi di fieno necessari per le mucche e avere nei locali sottostanti la possibilità di ricavarne uno ad uso cantina per la conservazione dei crauti. Ma poi non era tutto. In estate tutti possono portare il bestiame a pascolare nei pascoli alti e lì vicino vi è la possibilità di costruire un piccolo ricovero al limitare del maso: nasce così la baita hit che poi in qualche caso viene leggermente ingrandita per ospitare anche un fuoco per il pastore. Ogni hof trova così spazio per poter provvedere da sé anche per il periodo estivo, senza la necessità di malghe comuni. La dimensione del hof data dal signore del Castello è inizialmente generosa e comunque sufficiente al mantenimento di una famiglia in maniera dignitosa. Ma cosa succede con il susseguirsi delle generazioni? Chi erediterà il maso e soprattutto erediterà l’intero maso? Forse mai come in questo caso il diritto civile entra a diretto contatto con la storia e la comunità, plasmandola per secoli in tutti i suoi aspetti. Le comunità hanno fin dall’inizio le loro consuetudini e le loro regole, che soprattutto nel 1500 nella nostra regione iniziano a venire codificate, cioè trascritte, riconosciute dall’autorità ed applicate. È chiaro che ciò avviene innanzitutto per le comunità più grandi a cui in seguito fanno riferimento quelle più piccole. Questo per i nostri comuni può essere solo desunto, in quanto mancano i documenti autentici, ma si andrà senz’altro molto vicino alla realtà pensando che lo Statuto di Pergine – che si rifaceva in qualche modo a quello di Trento – sia più o meno stato adottato anche nelle piccole comunità della valle. Certo è che comunque i masi possono essere suddivisi tra tutti i figli maschi in parti uguali, mentre alle femmine spetta un semplice riconoscimento poco più che simbolico: la dote. Una volta esaurita la completa colonizzazione del territorio, passati alcuni periodi non proprio favorevoli alla crescita della prosperità (turbolenze belliche, peste, ecc.) anche la comunità inizia a crescere numericamente e sfruttate il più possibile tutte le nicchie offerte dal territorio (con ulteriori disboscamenti, fertilizzazioni, bonifiche, ecc.) non rimane che adottare svariate strategie per garantire la sopravvivenza almeno a chi rimane alla conduzione del maso. Ecco così che i matrimoni combinati, l’alto tasso di celibato, una accorta politica di suddivisione dei terreni e di compravendite, ecc. riescono in un certo modo a frenare l’eccessiva frammentazione delle proprietà fino a far cessare il requisito di porzione minima per la sopravvivenza di una famiglia. Ma i meccanismi e le strategie interne non sono sufficienti e fin dal 1600 intervengono dei fenomeni che permeano la comunità mòchena fino al giorno d’oggi: l’emigrazione e der hondl. L’EMIGRAZIONE Da circa quattro secoli persone della valle lasciano per sempre la comunità dove sono nati e cresciuti, perché costretti a cercare altrove degne condizioni di sopravvivenza. Aseconda dei periodi e delle necessità, variavano sia il numero delle persone che la destinazione. 281
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PREFAZIONE Il COMITATO UNITARIO DEL
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Anno Residenti a Campello 1813 192
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Patate e fieno sono gli unici prodo
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- Qualità del territorio: condivis
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L’EMIGRAZIONE DEI MERCANTI GRESSO
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Le nozze venivano celebrate sempre
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Il Carnevale Durante i giorni di Ca
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STORIA DELLA COLONIZZAZIONE CIMBRA
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La storia di Rimella si arricchisce
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