Isole di cultura.pdf - Centro Documentazione Luserna

Questa era un’altra voce importante dell’economia dei rimellesi che per lunga tradizione
si prendevano cura dei vecchi e dei membri più deboli della comunità. Parecchi erano i
rimellesi affetti da menomazioni fisiche o psichiche, forse anche a causa dell’endogamia
diffusamente praticata ma anche della pericolosità del lavoro e dell’ambiente.
Concludendo possiamo dire che anche il XIX secolo si chiude con un quadro di Rimella
tutto sommato positivo per popolamento, autogoverno, ordine e coesione interna, ma si
chiude anche con un avvenimento eccezionale: la visita della Regina d’Italia Margherita
di Savoia. La cronaca dell’avvenimento ci è tramandata da un foglio di semplice quaderno
di scuola manoscritto e conservato nel Museo di Rimella. La descrizione ci presenta
un paese in festa che riceve la sua Regina alla Madonna del Rumore sotto un arco di
fronde e fiori, con un coro di 60 ragazze vestite con il bellissimo costume locale. La Regina
viene poi accompagnata alla frazione Chiesa per l’incontro ufficiale con la popolazione.
Tenendo presente che i temi dell’emigrazione, 206 della viabilità e comunicazioni, 207 delle
case di abitazione, 208 sono diffusamente trattati sulla rivista Remmalju e nelle altre opere
da noi già citate, passiamo ora a considerare Rimella nel XX secolo fino agli ultimi decenni
che è storia, o meglio cronaca, della comunità rimellese attuale.
Il secolo XX si apre con un’immagine positiva del paese ma si chiude con un quadro di
tutt’altro segno anche se non privo di luci di speranza per la volontà di pochi, coraggiosi
e intraprendenti, impegnati a fare quanto possibile per la rinascita del paese a partire
dal salvataggio della lingua e della cultura, che è quanto dire dell’identità del rimellese,
in forme e modi già in atto e altri tutti da inventare. Questo a dispetto dell’indifferenza
indotta, specie nei giovani, dal processo mediatico di omologazione che conduce al disinteresse
per la politica e per la partecipazione attiva ai problemi della comunità diffusi
nella società odierna e proprio l’opposto di quanto praticato nei secoli dai Walser rimellesi.
Il paese continua, almeno fino all’immediato secondo dopoguerra, come un’isola non solo
dal punto di vista linguistico (il tittschu è ancora universalmente parlato) ma anche
sociale, con un’amministrazione regolata dalle leggi dello Stato ma anche, specie per
quanto riguarda l’economia agro-pastorale, dal preesistente secolare diritto consuetudinario.
Questo suo carattere di comunità “separata” e non facilmente accessibile, ha fatto
sì che gli eventi di portata nazionale ed internazionale della prima metà del Novecento,
incluse la crisi degli anni Trenta, non abbiano intaccato ritmi di vita ed un’economia che
sia pure ai limiti della sussistenza e nella condizione geofisica molto aspra che conosciamo,
continuava a basarsi sulle modeste risorse locali con tecniche e mezzi collaudati da
secoli. Questo almeno fino al 1944 quando la popolazione stessa del paese si è trovata direttamente
coinvolta negli eventi bellici. In seguito, “l’avvento della civiltà industriale e
la dissennata penalizzazione dell’attività agro-pastorali hanno condannato Rimella […]
206 F. Vercellino, Emigrazione della Comunità di Rimella nel XIX secolo, cit., Remmalju 1991, pag. 12
207 S. Pizzetta, Le case walser di Rimella, Remmalju 1999, pag. 33
208 P. Vasina, La cosa pubblica a Rimella – Problematiche e speranze di un Comune di alta montagna, in Remmalju
1995, pag. 32
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