Atti dei seminari di studi desanctisiani - Morreseemigrato.Ch

una storia della letteratura italiana senza guardare ai rapporti continui, all’interferenza,
agli scambi con le letterature di tutta Europa e poi nel ‘900 anche con quelle
dell’America. Per questo, e non solo perché abbiamo alle spalle un grande modello
come quello di De Sanctis, occorre mantenere quel tratto specifico della nostra scuola,
costituito da un’attenzione all’intero percorso della tradizione letteraria nazionale;
naturalmente ciò non significa che occorra studiare dettagliatamente tutti gli autori
maggiori e minori, che occorra vedere tutti i particolari delle diverse situazioni
storiche. Il tutto va preso cum grano salis: ma è importante mantenere un senso vivo
del legame tra la nostra lingua e la nostra identità nazionale. E per mantenere questo
senso vivo del nesso tra lingua, letteratura e identità nazionale, De Sanctis resta
naturalmente riferimento determinante, essenziale.
Non posso ora passare in rassegna certi saggi e interventi su De Sanctis che si
sono elaborati a partire dagli anni ‘60: ma sarebbero da vedere le motivazioni (queste
sì, spesso, davvero ideologiche) di tante riserve al nostro grande autore. Sarebbe in
fondo di non trascurabile interesse un vero e proprio seminario sull’antidesanctisismo
del secondo ‘900: in prospettive politiche anche molto diverse, in certi momenti anche
legati a determinate tendenze della nuova sinistra intorno al ’68, ma poi attraverso
scelte del tutto diverse, che può avere una qualche utilità politico-culturale indagare
nelle loro sotterranee ragioni, nel loro variegato rifiuto del nesso desanctisiano
letteratura-identità nazionale e nella spesso acida diffidenza verso quella radice
risorgimentale.
Sapete che oggi da molte prospettive politiche, sia da prospettive di particolarismo
localistico, che da aspirazioni neosanfedistiche, viene di nuovo sottoposta a critica
tutta la vicenda del Risorgimento italiano: e in questa contestazione del Risorgimento
naturalmente De Sanctis è inevitabilmente chiamato in causa. Il suo capolavoro, la
Storia della letteratura italiana, è una riflessione su tutta la passata identità letteraria
italiana, dal punto di vista di un presente (quel presente che nel suo intervento
chiamava in causa appunto Palumbo), che non può non coincidere con la vicenda del
Risorgimento. Se il Risorgimento che ha avuto delle contraddizioni tremende, ha
creato pure delle situazioni distorte, ha negato certe radici, presupposti determinanti di
certe culture locali, non possiamo però liquidarlo come oggi viene fatto da vari punti
di vista: non lo possiamo liquidare perché liquidarlo significa allontanarci dall’Europa;
rifiutare le basi che esso ha posto per l’Italia moderna significa porsi su di una strada
che ci allontana dall’Europa. De Sanctis non è solo un grande scrittore e un grande
critico italiano, ma è un grande scrittore e un grande critico europeo: e purtroppo la
stessa cultura europea l’ha riconosciuto molto tardi: fino alla Storia della critica
moderna di René Wellek (che Della Terza conosce benissimo, come ha conosciuto di
persona l’autore), fino a quell’opera scritta e pubblicata negli Stati Uniti d’America,
ma da una prospettiva che è quella della cultura europea, fino a quell’opera, dicevo,
non c’è stato un riconoscimento internazionale abbastanza forte del valore dell’opera
di De Sanctis. Wellek nella Storia della critica moderna dice che quella di De Sanctis
è la più bella storia letteraria che sia mai stata scritta: e questo non significa soltanto
fissare un valore del passato, ma può costituire uno stimolo per interrogarci sull’uso
che ne possiamo fare oggi, ed ancor più sull’uso che possiamo fare oggi della
letteratura e della storia letteraria in genere.