Atti dei seminari di studi desanctisiani - Morreseemigrato.Ch

letteratura s’immerge nel presente stesso, il dialogo con l’autore del passato coincide
direttamente con la presenza del critico nel presente, di fronte ad un evento presente
così determinante e così fortemente positivo. La presenza di Machiavelli costituisce
per De Sanctis il dato più essenziale e positivo nel percorso della scoperta
rinascimentale del mondo terreno, nell’abbandono del dominio della trascendenza.
Questo abbandono della trascendenza ha peraltro come contrappeso la perdita della
tensione morale, la diffusione di quel cinismo nel comportamento che viene analizzato
al suo livello estremo in un altro capitolo bellissimo, quello su Pietro Aretino,
innalzato a simbolo di quella corruttela rinascimentale dove ogni espressione della vita
è ridotta all’indifferenza, al cinismo, al riso, fino alla battuta finale del capitolo in cui
si ricorda la “tradizione popolare molto espressiva” secondo cui “Pietro morì di
soverchio ridere, come morì Margutte, e come moriva l’Italia”. Questo finale ad
effetto del capitolo sull’Aretino, in questo trionfo del comico legato alla perdita di
tensione morale, trova però come contrappeso la prospettiva fortemente positiva data
dalla scoperta della dimensione scientifica, dalla concreta verifica di un mondo
“umano”, terreno, mondano, attuata da una messa in opera dell’intelletto e da una
affermazione nella dimensione “effettuale” della realtà. Per questo Machiavelli è così
centrale e determinante, proprio perché da lui parte, nell’ottica di De Sanctis, quella
che sarà la prospettiva della nuova scienza, la conquista proprio della realtà, non
soltanto come modo di essere, piacere di essere nel mondo terreno, ma come
comprensione e studio della necessità della realtà: Machiavelli anche nei suoi caratteri
più “machiavellici”, nel suo senso della dura necessità dell’essere nel mondo.
I passi del capitolo machiavelliano, a cui ha fatto riferimento Palumbo, sono
legati ad altri dove si sottolinea proprio come in Machiavelli ci sia proprio la
fondazione di un atteggiamento scientifico, con la scoperta della “serietà della vita
terrestre, col suo istrumento, il lavoro, col suo obbiettivo, la patria, col suo principio,
l’eguaglianza e la libertà, col suo vincolo morale, la nazione, col suo fattore, lo spirito
o il pensiero umano immutabile e immortale”. Vedete come qui De Sanctis
sovrappone a Machiavelli la sua visione idealistica e democratico - liberale:
dall’energia, dalla tensione di Machiavelli (nonostante nel suo tempo egli non sia altro
che uno sconfitto) si affaccia quello che sarà per De Sanctis il movimento più
autentico verso la modernità. E Machiavelli è anche scrittura, è energia di una prosa,
di cui De Sanctis mette in luce con un acume eccezionale il suo legame con le cose:
“Fra tanto infuriare di prose rettoriche e poetiche comparve la prosa del Machiavelli,
presentimento della prosa moderna”; poi poco più avanti: “Cerca la cosa, non il suo
colore: pure la cosa vien fuori insieme con le impressioni fatte nel suo cervello”. Ma,
anche perché il tempo fugge rapidamente, non stiamo a fare tante citazioni, anche se
non posso trascurare questo passo bellissimo, a proposito di un passo delle Istorie
fiorentine: “Parlando dei mutamenti introdotti al medio evo nei nomi delle cose e
degli uomini (Machiavelli) finisce così: “e i Cesari e i Pompei i Pietri e i Mattei e
Giovanni diventarono”. Qui non ci è che il marmo, la cosa ignuda; ma quante vene in
questo marmo!”. Ma l’analisi si prolunga in un più corposo rilievo: “Ci senti tutte le
impressioni fatte da queU’immagine nel suo cervello, l’ammirazione per quei Cesari e
Pompei, il disprezzo per quei Pietri e Mattei [mi scuserà appunto Matteo Palumbo], lo
sdegno di quel mutamento: e lo vedi alla scelta caratteristica dei nomi, al loro