Atti dei seminari di studi desanctisiani - Morreseemigrato.Ch

politiche e culturali, anche per dimostrare, nel nostro piccolo, che l’eredità di De
Sanctis, pur variamente interpretata (com’è inevitabile), è comune a tutta la cultura
italiana. E se, abusando del tempo concessomi, posso annoiarvi ancora per qualche
minuto, vorrei ricordare la presenza di De Sanctis nella recente cultura politica dei
cattolici irpini. Ricorro a qualche ricordo personale che ritengo non del tutto
insignificante. Quando studiavo presso il liceo classico di Avellino, incontravo
qualche volta insieme con Enrico Freda, maestro incomparabile di quel liceo, il
giovane Fiorentino Sullo, che allora era ai primi anni degli studi universitari; di tanto
in tanto l’ho rivisto anche in sèguito, durante la sua intensa attività politica, e dagli
incontri è nata un’amicizia che ha resistito sia ai dissensi politici sia alle mutevoli
vicende della sorte. Ora ricordo che uno dei problemi che appassionavano Sullo,
probabilmente durante la guerra (ma sui tempi sono un po’ incerto), era
l’interpretazione della riforma protestante da parte di De Sanctis; ma, ovviamente, il
problema implicava anche l’interpretazione del cattolicesimo e della Controriforma.
Anche in sèguito Sullo ci ha tenuto, in qualche occasione, a sottolineare che nella
democrazia cristiana irpina egli intendeva ereditare anche il pensiero politico laico di
De Sanctis. Nella sua cultura non era marginale la presenza di Croce, non del Croce
più ottimistico, ma del Croce che talvolta accentuava la drammaticità, o la tragicità,
del travaglio storico. Ho voluto ricordare questo amico della giovinezza non solo
perché, fra i politici cattolici, è uno degli uomini di più ricca e vivace cultura e di più
robusto ingegno che io abbia conosciuti, ma perché nel dopoguerra egli è stato il
formatore più attivo del pensiero politico cattolico in Irpinia.
Che l’eredità intellettuale, morale e politica di De Sanctis non si possa restringere
nell’ambito di un partito, è vero da molto tempo; ma ho l’impressione che oggi sia
particolarmente vero. Le ragioni che oggi legano i partiti, almeno quelli che intendono
salvaguardare e rafforzare la libertà e la democrazia, sono, nella situazione degli anni
’80, più forti di quelle che li dividevano nei decenni scorsi: anche l’ultimo discorso
qui tenuto dall’On.le Gerardo Bianco, di così forte ispirazione etica e civile, mi
conferma in quest’opinione. Si sono molto allargate e inasprite alcune malattie della
società che vanno combattute con uno sforzo eccezionale ed eccezionalmente unitario:
la crisi morale, l’allentarsi dei vincoli sociali, il molteplice inquinamento, la
criminalità che talvolta sostituisce
Lo Stato, la droga. Non intendo, naturalmente, negare, e non lo negava De Sanctis, che
le divisioni politiche hanno ancora validissime ragioni; ma oggi è più necessaria la
raccolta delle energie morali, sia di ispirazione laica sia di ispirazione religiosa, per
una lotta comune.
Forse è soprattutto questa prospettiva che può rendere attuale, a livello nazionale,
la presenza del nostro grande conterraneo.
* Intervento nella cerimonia, tenutasi a Morra l’8 luglio 1989, per l’inaugurazione della casa
natale di F. De Sanctis restaurata dopo il terremoto. In quell’occasione fu presentato il libro
di Salvatore Valitutti, La riforma di Francesco De Sanctis, Napoli 1988.