Atti dei seminari di studi desanctisiani - Morreseemigrato.Ch

Mazziniani, MCMLXXI: “Il De Sanctis fu un moderato. Quando scese dal limbo della
cultura storica e letteraria e prese ad interessarsi di politica - e più come educatore
politico che come praticante della politica - fu decisamente unitario ma in senso
monarchico e non repubblicano e, pure partecipando alla sottoscrizione per il Partito
d’Azione, rimase tra Cavour e Mazzini ... Dopo il 1860 si definì meglio il patriottismo
di Francesco De Sanctis: antiborbonico sì; seguace, almeno nell’ideologia innovatrice,
di Giuseppe Garibaldi (nel cui nome prese a Napoli, come Ministro della PI., a
riordinare l’Università); liberale sincero; ma tuttavia sostenitore del Plebiscito
unificatore. La sua posizione può essere detta eclettica, oscillante tra la destra liberale
e la sinistra garibaldina e fu proprio per questa medietà moderata che, mentre il
Cavour e i suoi consiglieri prescelsero il De Sanctis come rappresentante del
Mezzogiorno e gli affidarono, ancora, la Pubblica istruzione, Mazzini ed i mazziniani
in genere usarono bollarne gli atteggiamenti di compromesso, fino a dire che, seguace
del juste milieu non era, in fondo, “né carne né pesce”.
La moderazione politica del De Sanctis fu altresì ragione dell’alterna fortuna
parlamentare che tenne dietro alle sue candidature: eletto prima, quindi respinto, fu
rieletto quando le vicende del Regno furono consolidate proprio nella medietà da lui
auspicata” 4 .
Nel movimento della “Sinistra giovane” convogliarono, dunque, i motivi
dell’opposizione della piccola borghesia meridionale che rimproverava agli uomini
della Destra di preoccuparsi esclusivamente della Nazione in astratto e di trascurare i
gravi e numerosi problemi dell’Italia particolare e regionale.
Tra il 1860 e il 1867 il De Sanctis maturò sempre più il suo distacco dalla vecchia
maggioranza parlamentare e definì la giovane Sinistra come quell’ala contestatrice che
nel 1865 gettò giù la cosiddetta consorteria e venne alla Camera a protestare contro la
cattiva amministrazione. La sopravvenuta mediazione del trasformismo del Depretis,
con il poco felice intervento del Minghetti, neutralizzò ogni opposizione e indusse alla
degenerazione del costume politico “allorché, per opportunità, si volle ricercare nei
patteggiamenti di un aberrante tatticismo una base parlamentare, al di sopra dei
rispettivi programmi, in quell’embrassons nous o conciliatorismo ad ogni costo
accentuato dal discorso di Stradella, paragonato dal Plebano ad un attaccapanni cui
ognuno “poteva comodamente appendere il proprio cappello” 5 .
Quando il movimento, cui il De Sanctis aveva dato la sua piena adesione, si
convertì, per “confusione degli spiriti”, in una delusione, egli si accinse a compiere un
esame di coscienza, chiarendo anche la sua posizione nell’appendice alla conferenza
su Zola e l’Assommoir (1879):
“Il mio temperamento non mi ha reso mai inchinevole a opinioni estreme. Sotto le
4 Al Congresso Internazionale di studi desanctisiani, svoltosi a Napoli nei primi giorni di
ottobre 1977, sullo stesso argomento è tornata Emilia Morelli, dell’Università di Roma, che ha
esaminato in particolare gli accenni mazziniani negli scritti del De Sanctis, ricordando le
mirabili pagine che rappresentano la prima valutazione in sede storica dell’incidenza di
pensiero del “precursore” (così De Sanctis definisce Mazzini) sulla formazione dello Stato
italiano. (Cfr. E. MORELLI, De Sanctis e il mazzinianesimo, in “Atti del Convegno De
Sanctis e il realismo”, Napoli, Giannini, 1978, voi. II, pp. 1445-1460).
5 G. MALCANGI, cit., p. 24 s.
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