Atti dei seminari di studi desanctisiani - Morreseemigrato.Ch

Nell’uso scolastico della letteratura (parliamone ancora un po’) io credo che siano
determinanti alcune essenziali possibilità, che mi è capitato spesso di schematizzare
con l’indicazione di una serie di livelli attraverso i quali si riconosce e si conferma,
ancora nella società attuale e entro le sue contraddizioni troppo spesso ignorate, la
necessità di un suo adeguato insegnamento: un livello linguistico (che non coincide
soltanto con una “educazione linguistica” e si riconosce nel legame strettissimo tra
letteratura e lingua nazionale); un livello estetico (che chiama in causa non solo il
“piacere della lettura”, ma l’incontro con la bellezza, la ricerca del bene e delle ragioni
della vita, lo spazio dell’“immaginario”: in questo livello estetico, in senso molto
ampio, è ovviamente essenziale una prospettiva così intensamente “vitale” come
quella di De Sanctis); un livello civile (legato all’orizzonte civile della nostra
tradizione letteraria, alla possibilità di estrarre dalla letteratura un’adeguata
conoscenza e un senso di partecipazione al mondo, nell’orizzonte del “dialogo” e del
riconoscimento della diversità: e l’opera di De Sanctis ha una determinante prospettiva
civile; come diceva anche Palumbo, la Storia della letteratura italiana è storia anche
del tessuto civile profondo del nostro
Paese con tutte le sue contraddizioni); un livello storico (legato alla salvaguardia della
memoria, del senso del passato e della distanza storica, capace di dirci che il mondo
non è sempre stato quello che è oggi: il richiamo a De Sanctis è automatico, e
addirittura ovvio); un livello interdisciplinare (la letteratura, per il suo stesso statuto,
si pone all’incrocio delle varie discipline, riguarda il loro essere in situazione, il loro
comunicarsi e rappresentarsi: il suo esercizio didattico può fornire un determinante
punto d’incontro tra discipline “Umanistiche” e “scientifiche”, può aprire spazi critici
e conoscitivi su “generi”, codici, materie del tipo più diverso, dalle arti figurative alla
musica, alla filosofia, al cinema, ai media, alla stessa informatica; non bisogna
trascurare come De Sanctis nella Storia della letteratura dia così grande rilievo,
grande importanza alla nuova scienza e ai suoi sviluppi). Per insistere solo sull’ultimo
livello, non si può non sottolineare come esso possa essere estratto dal seno stesso di
una storia letteraria come quella desanctisiana: quando parliamo di De Sanctis non
dobbiamo trascurare (e basta ricordare la famosa conferenza su La scienza e la vita),
che, pur nel suo carattere di intellettuale umanista, di matrice umanistica, egli ha avuto
una grande capacità di affacciarsi sulle prospettive della scienza moderna, sulle sue
conquiste e sulle sue contraddizioni.
Quanto detto finora voleva essere solo una perorazione in difesa di un modello di
insegnamento e di uso della letteratura che per me trova la sua radice naturalmente ed
inevitabilmente proprio nell’opera di De Sanctis. Un modello di uso della letteratura,
di dialogo con la letteratura del presente e del passato: perché un modello del genere
sia forte, deve far riferimento ad un’esperienza eccezionale come quella di De Sanctis,
un’esperienza che, come ha sottolineato qui Palumbo, sa sempre trascorrere dal
particolare più concreto e corposo al disegno generale, al quadro che dà il senso
“forte” all’esperienza. La Storia della letteratura italiana, è stato detto da molti critici,
è come un romanzo, è come un dramma: c’è una vicenda che si svolge, c’è un’idea
globale che la domina, che la percorre, ma il bello è che questo disegno generale non è
per niente schematico. De Sanctis riesce a combinare, a tenere intrecciato questo
disegno generale, questo movimento drammatico col senso del particolare più