Atti dei seminari di studi desanctisiani - Morreseemigrato.Ch

spettacolo del grande critico alle prese con i notabili degli oscuri centri della sua
Irpinia, sulle sparute scolaresche mobilitate a rendergli omaggio e sui dispetti che i
suoi avversari gli fanno. “Ne emerge - osserva il Giudici - un panorama di costume
politico locale, di piccoli trasformismi, di mene e gelosie, che ai nostri giorni potrà
anche apparire scontato; ma ne emerge pure la figura dell’uomo non più giovane,
ormai vicino ai sessant’anni, che la passione politica sospinge per quelle ingrate
contrade con un senso di impegno e di dovere e infine di umiltà quasi inimmaginabile
nel letterato moderno... Sì, è un candidato che cerca voti e che (abbastanza
ingenuamente anche per quei tempi) punta tutto o quasi sulla capacità di persuasione
della parola; ma è anche un candidato che si chiama Francesco De Sanctis e che non
può cancellare dalle pagine del suo piccolo diario la più vera immagine di se stesso, la
sua meditazione sugli uomini e sulla storia. La disputa in sogno fra lui e il “teologo”
(che è in effetti Antonio Pescatore) può essere indicata a questo proposito come un
tratto esemplare, quasi una simbolica contesa o tenzone per dirla in termini
gramsciani, fra 1’ “ottimismo della volontà” che guida l’aspirazione desanctisiana a
una società migliore e il “pessimismo dell’intelligenza” che, impersonato
dall’interlocutore, richiama a una più cinica e quasi guicciardiniana valutazione della
realtà: “In questi piccoli centri, il mondo comincia e finisce lì. Il campanile è la stella
maggiore di quel piccolo cielo... Ciascuno ha la sua epopea e a modo suo. L’epopea
del fanciullo è il suo castello di carte. E l’epopea loro è l’assalto al municipio. E tu...
vuoi essere deputato di tutti, che è a dire di nessuno ... L’entusiasmo è fuoco fatuo.
Passioni e interessi, questa è la pasta umana ...” 9 .
Il Viaggio elettorale ha una bellezza ed una forza che superano di gran lunga
l’occasione da cui è nato, in quanto la funzione elettorale vi è sentita con un senso di
eticità che ha davvero qualcosa di religioso.
Fu per questo che il Trompeo in un suo elzeviro 10 notò che “in ogni occasione in
cui siano in gioco le sorti d’Italia elettori ed elegendi dovrebbero da quel libretto
attingere conforto e impulsi per adempiere con ferma e lieta coscienza la loro
missione”. Ed è per la stessa ragione, in fondo, che ad uno scrittore così vigile come il
Cassieri è sembrato, nelle “poche pagine”, e “neppure tutte in fila” del Viaggio, di
poter rinvenire “l’essenza del miglior romanzo meridionalista, dal verismo al
neorealismo” 11 .
L’attività politica del De Sanctis non è testimoniata solamente da quest’agile
volumetto sotto forma di “diario”, bensì anche dalla raccolta degli Scritti Politici,
curati da Giuseppe Ferrarelli 12 , che riunisce articoli e discorsi, ritenuti dal Croce non
di valore transitorio ma profondamente attuali. Parlando, ad esempio, dell’educazione
e della cultura politica italiana del tempo, il De Sanctis constata come essa sia
“ristretta in gruppi più o meno numerosi, più o meno attivi”, secondo gli interessi da
9 G. GIUDICI, Votate Francesco De Sanctis, in “Corriere della Sera”, 28 agosto 1977.
10 P.P. TROMPEO, F. De Sanctis candidato, pubblicato dapprima in Antico e Nuovo, III- I,
Bari 1947, pp. 16-22 e riapparso poi in La pantofola di vetro, Napoli 1952, pp. 143-150.
11 G. CASSIERI, L'Onorevole De Sanctis, in “La Gazzetta del Mezzogiorno”, 8 ottobre 1977.
12 Gli articoli, apparsi prima periodicamente sui giornali “L’Italia” e “Il Diritto” misero in luce
la lungimiranza politica del De Sanctis che, del resto, può essere più ampiamente colta nei suoi
Scritti e Discorsi politici, a cura di N. CORTESE, Napoli 1939.
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