OSSERVATORIO LETTERARIO Ferrara e l'Altrove ANNO XIII – NN ...

A maga egészében különös szellemiség árad belőle éstörténelmi öröklétet sugall. Előbb a királyi hatalomnak,majd az egész magyar államnak és államiságnakszimboluma lett.Ezért soha nem borulhat ránk az önfeledés korszaka,és nem lehet kilopni - főleg a magyar szívekből,lelkekből a magyar keresztény eszményeket. Lelkünkbesugározza a magyar nemzeti érzést, nemzetibüszekeséget, erőt és öntudatot, s szinte sugallja hogy„menjetek és alkossatok oly mívesen, ahogy engemmegalkottak”.Már a XV. században kifejlődött, majd Werbőczynélrészletesen kifejtetett az ún. Szent Korona Tan, azalkotmányos magyar államélet alapja. E Tan szerint azállamhatalom a nemzettől ered, mely azt a SzentKoronával való megkoronázás útján osztja meg akirállyal. Íme! A hatalom-megosztás szellemi alapja!A király és a nemzet együtt teszik ki a Szent Koronát;a király a Szent Korona feje, az állampolgárok annaktagjai, az államtestület a Szent Korona országa, azállamjavak pedig a Szent Korona javai.A Szent Koronát, mint jogi személyt a hatalomteljessége illette és illeti meg, tehát a Szent Korona –amint ezt Kocsis István maghatározza – „nem csakközjogi absztrakció (az államhatalom alanya), hanemélő organizmus.” (Kocsis István: Magyarország SzentKoronája 7. oldal, Püski kiadó Budapest, 2005.)A Szent Korona tehát alanyi jogokkal rendelkezőszemély, mégpedig jogi személy, ugyanis azt alehetőséget, hogy valaki jogok és kötelezettségekalanya lehet jogalanyiságnak – azaz személynek –nevezzük. Ebből levonhatjuk azt a következtetést, hogya jogalanyiság, jogképesség vagy személyiség egyértelműfogalmak.A jogi személyek nem fizikai egységek, hanem a bennüklévő egyes embernek szellemi, erkölcsi természetűs a jog által egységbe foglalt együttműködését tanúsítómesterséges szervezetek.Ezen jogi személyektől különbözik a Szent Koronaama megjelenési módja és formája amint az – akorábban elmondottak szerint – tárgyi formábanmegvalósult.A szellem az ember lelki, különösen értelmi képességeinekösszessége, főleg abból a szempontból tekintve,hogy maradandó alkotásokat képes létrehozni.A szellem – más gondolatisággal – alkotó szellemnekis minősíthető. Az értelmi képesség viszont az emberigondolkodást lehetővé tévő képesség, amit a midennapiéletben „ész”-nek is mondanak, vagy „elmének”.Ám úgy is definiálható, hogy a szellem az emberi értelemáltal kitermelt javak, értékek összessége és törvényszerűösszefüggése.A tulajdon pedig az anyagi vagy szellemi érték, amelylyelvalamely személy vagy közösség, magával szabadonrendelkezik, amely kizárólag az övé.A Szent Korona szakrális jellegét is kötelességünkmegemlíteni, hiszen már az a tény is, hogy a pápajuttatta, adományozta első királyunknak, már egyszentségi jellemzővel ruházta fel. Amint eme jellegetKocsis István az előbbiekben már hivatkozott művébenkifejti, tulajdonképpen „a magyar nemzet transzcendesdimenziója, az Ég egy darabja... miért is ne lehetne amagyar népnek is saját nemzetfenntartó misztériuma,saját mitológiája?... A létében fenyegetett magyarság aSzent Koronával, mint közösségfenntartó és megőrzőerővel ebbe belekapaszkodva eredményesen tudnavédekezni, mert az az önvédelem szakrális, absztraktletéteményese, szellemileg létező hatóerő ... Ez amagyar nép Isteni titka. Aki ebbe a titokba bele tudpillantani, aki ennek legalább egy részét megérti, azbeavatást nyer és részesül a magyarrá válás misztériumában”.Megismerve a Szent Koronának a dologi tárgytólkülönböző közjogi személyiségi jellegét lehet áttérnünka Szent Koronának – mint szellemi tulajdonnak – a mivoltára.A tulajdon – a korábbi meghatározások szerint –nemcsak testi tárgy lehet, hanem szellemi érték is.Valaminek a szellemi mivolta pedig, annak az emberielme terméke.A kérdés tehát az, hogy ha a Szent Korona maga is jogiszemély, hogyan lehet tulajdon tárgya?E tekintetben különleges tulajdonlásról van szó.Szét kell választanunk a megjelenési formát az általaképviselt szellemi tartalomtól. A szent korona tulajdonlásamegjelenési módjára, a tárgyi formájára vonatkozikelsődlegesen.Ez a testi tárgy azonban nem csak a királyi hatalomnakés az egész magyar államiságnak a mivesi nemesfémből és drága kövekből létrehozott remekműve,hanem egy szellemiséget hordozó szervezeti jogalanyOSSERVATORIO LETTERARIO Ferrara e l’Altrove ANNO XIII – NN. 67/68 MARZO-APRILE/MAGGIO-GIUGNO 2009 145