geschiedenis

der Syftematifche Godgeleerdheid. 115richtten , waarin relükheid, vrfheid en XVTT.broederflhap in een' overdreeven zin, EEUW*zo als het uit hunne gef. h'edenis blijkbaaris, pla-ns had. In dit Riik vanKRISTUS harden ze geene volksbeftuurers,getne bezondere Predikanten, geeneAkademi'che leeraars, maar alleen GodsGeest, die elk ingaf 't gene hij doen,fpreeken, en leeren moest, van nooden.Allen uitwendigen Godsdienst gering achtende,droomden zij van eenen ProfeetifchenGeest, die hun Godlijke ontdc-kkin-de vrijheid overpaan , en die vrijheid terftondniet we! weeten te gebruiken, weelderig, trotseh ,•worden, en groot gevaar loopen , om, indien zijniet op hunne hoede zijn , geheel het fpoor bij*fter te raaken." Zedert de tijden van KON­STAN TIJN den grootcn was de Rristenkerkte naauw verëenigd geworden met de burgerlijkeMaatfchappij ; zo dat eene daaruit ontftaanedespo ieke hierarchi) het Kristendom verdrukt had.De banden der verdrukking ten laatften door deHervormers verbrijzeld zijnde, was de leuze vanhet Kristenvolk Vrijheid geworden. Van dieVniheid wisten deeze groote mannen in 't algemeen,en voornaamlek t a v T S , een vrij goedgebruik te maaken. Doch de IVederdoopers, voorde vrijheid nog niet genoeg berekend zijnde,floegen over tot eene teugelloo/.e loszinnigheid,en verbrijzelden tevens de zo noodzaaklijke bandenvan goede orde , en van een geregeld beftuur't Gene DE G R O O T in zijn werk, Pit»tas Orcinum t/ollandiae, p. 64. van de Socini»aanen fchreef, kan met eene kleine veranderingvan Socinijias in Jnabuptiftas met vollen nadrukook op de Wederdoopers worden toegepast.Ego crediderim, fchreef hij, tantum intercfe,inter Papiflas & Socinijias . quantum itttcr tyrannidem&. effrenem licsntiam.H *