geschiedenis

der Syfiematifche Godgeleerdheid. agffchijnt te zijn (*). Sc HARP in zijne XVII.Goigelecrdt Hifforifche Verhandeling (f), E E u Vf»van de loosheid der Sociniaanen in hunneSchriften fprcekende, zegt zeer wel,„De ligrgeloovige was te vreede , deönöpmerkzaame verfchalkt , en de eenvoudigeverleid. Zij fpraken naar hunSijdema; alles Hangt van de verklaaring af,en men moest in de arglistige verfchanzingenvan den Rakowfchen- Katechismusbcdreeven zijn , om onder al denfchoo-(*) Bij voorbeeld in de III afd. wordt in dene,gentwintig(te vraag , volgens de oude Latiinfcheuitgave, gevraagd; Qua ratione probas Fi.Hum Dei Dcum ntincuppri ? En hierop wordtgeandwoord,' ld probalur ex verbis ipfius filii Deijo a N N. X : 35 Ubi inquit; Si eos Voos appellavit,ad quos Sermo Dei facius eft, et non poteftfolvi Scriptura. Qj'-em paterSanctificavit, & mifliin mundum , vos dicitis , quia blasphemas , quiadixi, Filius Dei Sum. Mis verbis C H R I S T U SDominus clarisfime ofiendit, nomen Dei in S. S.etiam iis eppropriari , qui uno Ulo Deo multo .inferiorès funt. Acpraeterca , quod nullam aliameb causfam fe ipfum filium Dei, adeoque etiamDcum appellarit, quam quid a patre Sa iBificatus& in mundum misfus fit. Quod cum manifcfle a-*-atrediscernit, 'atque eum alia rationeDcum effe , quamPatrem teflatur. Quoniam Pater hac ratione nequeSanSifieari, neque in mundum mitti poteft. Hoeligtlijk kunnen wankelmoedige Kristenen . dieWeinig met de waarheden van httEvangelie bekendzijn, en nog geene bondige bewijzen voor deGodheid van J E S U S hebben opgegaderd, doorzulk'eene redeneerwijze van het regte fpoor wordenafgelokt! In de uitgave van 1680 wordt ditandwoord met geheel andere woorden , en uitvoeriger,doch, buiten dat, op dezelfde wijze voorgedraagen.et; Bl. 07.