geschiedenis

der Systematifche Godgeleerdheid* 391overdreeven, en buiten haare eigenlijke XVIÏ.paaien heeft gezet. De Bijbel leert ons, a auwdat de goede Engelen , zo wel als dekwaade Engelen, op ons werken kunnen,en daadlijk werken, en van zulken,die naauwkeurig op de werkzaamhedenvan hun hart hebben leeren letten,kan omtrent het eene en andereook niet getwijfeld worden, fchoon dewijze, waarop dit gefchiedt, voor onsniet natefpooren is; en uit dien hoofde,hadde men de magt der eerden niet verdonkeren, en die der anderen niet in eenverkeerd licht plaatzen moeten. Men hadzich hierin moeten, gelijk zijn gebleeven.Een ander daal betreft de leer der goedewerken. Men weet hoe de Roomschgezindenhier over denken, en hoe de Protedantendaarin van bun verfchillen. Detwist tusfchen beiden daar over is langduurigen heftig geweest. En van daar'is het,'dat meenigmaalen het denkbeeldvan de verdiendelijkheid der goede werkenzo met overdrift' van ons bedreedenwierd, dat ook de zuivere Evangelifchebegrippen aangaande de noodzaaklijkheidderzelven daar door niet weinig inbreukhebben geleeden. Men zal zich hier nogwel erïnneren kunnen, hoe onder de Lutherfchener over getwist is, of de goedewérken noodzaaklijk, dan of ze nadeeligter zaligheid waaren,' en boe reedsin de zestiende eeuw al terftond na dehervorming OEORGIUS MAIOR. en N I K O-LAAS AMSDORFIÜS daar over tegenA a 4elk-