geschiedenis

396* Bëknöpte Letterkundige GefchiedettkXVfT. thands van alle oordeelkundige Bijbelver-EEUW. klaarers niec meer in twijfel worden ge-trok-tvater verftaan moest of de zuivere leer van hecEvangelie, of des Heilands horgtogtlijke gehoorzaamheid,zoude JESÜS immers in plaatze vanbij het herhaalen zijns gezegde hetzelve te verklaaren,gelijk zijn oogmerk was, hetzelve geheelen al verdonkerd hebben. Hoe kon toch bij eenigemeegbjkheid NIK ODE MUS dour het zatterhier de leer des heils verfhan , daar toch die leernergens in de Schriften van het Oude Testament•water genoemd werd* En laat het zo zijn, datde leer des Evangelies in de Schriften van hetOude Testament bij vloeijende wateren vergeleekenwordt, zo als men daartoe aanhaalt JES: XI-Oen ÉZECH: XLVII : i_ 5. hoe veel fcherpte vanbegrip zoude men dan niet in NIKODKMUSmoeten voorönderfrellen , indien men wilde, dathij, daar op terftond wel gevat zijnde, hierdoorvoort s Heilands zeggen verftaan konde ? Nog minderkon NIKODEMUS hier denken aan de borgtogtlijkegehoorzaamheid van KRISTUS Hijeen Jood, die JESUS nog niet eens voor den'Mesfias kende , en die daar en boven zich van deverrichtingen des toekomftigen Mcsjtas heel watanders het voorftaan, dan 't gene na ccn heilig'leeven op een lijden en fterven voor zondaarenzoude uitloopen, kon immers onmoeglijk hierdoor water verftaan eene borgtogtlijke gehoor»zaamhcid van den verwacht wordenden Mesffajiten beste van het zondig menschdora, Tan hoedaamgiets hij nimmer gedroomd had- Wanneer wijhier door zatter of het eene of het andereA an het opgegeeven verftaan moeten , was hetdierhalve voor NIKODEMUS onmooglijlc desHeilands gezegde te begrijpen. Maar was ookfmsfchien 's Heilands doel den waaren zin van zij.ne gezegden hier opzetlijk voor N I K. S D E M U S teverbergen , en denzelven voor de fchranderheidder SchriftveYklaarers in laater tijden ter uitleggingover te lasten ? Dit moeten zich gewis deIheologsnten verbeeld hebben ; 't was toch andersrolflrekt onmoeglijk geweest, dat zij op zulkeon-