geschiedenis

der System•aiifche Godgeleerdheid. 59De ziel is eene gedachte, bekwanrri , omGodlijke genoeglijkheden te fmaaken , EEUW.en vol verlangen na licht (*). Zij isbedeeld met uitmuntende hoedaanigheden,cn begaafd n et eigenfehappen ,die haar gelijkvormig doen zijn aan haarenMaaker (f ). De begeerte, die inden mensch plaats heeft, is eene begeertena licht en liefde, en geeft hem' rustnoch duur, zo lang hij het begeerde niétdeelachtig is (§). Om dit deelachtigte worden is het geloof noodzaaklijk ,waardoor de ziel , bewust vati haarezwakheid en onmagt, alle verzinfels dermenschlijke reden verwerpt, en zich totGod wendt met eene onuitfpreekliik vuurigedrift, tot zo lang zijdoor deftille befpiegelingvervrolijkt wordt met eene verrukkendevoldoening, en vervuld met Godzelven.({) Schoon de ziel hier nog gedruktwordt door den last van haar ftöflijfel jg-'• (+) Deus creavir homiuem , non ut ratiocimetnr,ac inencem fibi proprii» actibus fuis im\plexvir."(*) Anima eft cogitatio ad Inmcn gaudiumqueadfpirtBs'ï Otcon. Div. 1. tag. aio. Conf.r ai i.(t) Narura liamana confimilis eft divinae , etómnia utrobique funt eadem. Occon. Div. I.pag. 138.(§) Defiihrinm nnimae eft naturale ct necesftfrium,— ininortale , et infinite maximum. —Et defidennm Ine —' non poteft non in animaexc'tare commctiovèm infinitara, per quam illaagkata e' requiefcere nefcia , ad lumen amoremquequaerendum vioJemer impeilitur, Cccon.Div. I pag. 214 •—'—