geschiedenis

XVII.EEUW.go Beknopte Letterkundige Gefchiedenii„ dat de Duivel een deel waare van God,naar de natuur des Vaders; dat Gods weezenin drie eeuwige verfchilligheden verdeeldwaare, te weeten, in eene duistere,eene lichtende en eene vuurige wereld ;dat de zielen der Godloozen zamen metde Duivelen wederkèeren in de plaatze ,waaruit zij in het begin van haare fcheppinggekomen zijn, naamlijk in het mid-den-„ vuur- en licht -wereld'. En — de innerlijke„ natuur v*n de inwendige wereld ftaat in de,, baaring." Ik weet niet, of ik deeze woordenverftaa , of niet, maar zo veel zie ik er,meen ik. duidelijk nit, dat B OHM E wel degelijkonderfcheid maakt tüsfchen Gods ligchaam.lijk weezen (Corpus Dei en 't gene hij de uit.viendige natuur van deeze zichtiaare •wereldnoemt. Het eerste is bij hem eeuwig, en hetandere is ééns gefcfrapen: 't eerfte is, zo alïhij dit eenige regels laager zoekt te verklaaren,de moeder, waar uit het andere gebooren is.Maar wat verftaat eigenlijk de man door Gods 1ligchaamlijk_ weezen , of het Corpus Dei ? Dit :sen blijft mij nog een raadfel. Zijne begrippenin de boven aangehaalde woorden fchijnen nietveel te verfchillen van 't gene na hen de beruchteSPINOZA gedreeven heeft. P O I R E Tzelfs klaagt dikwerf over de donkerheid van BOH-MES fchriiven; en indien de eene Mijstiek denanderen niet verftaan kan, wie zal hen danverftaan? Om van de onverftaanbaarheid in BOH-M F. s fchriften overtuigd te worden, beginne meaHechts het bovengenoemde boek. De jignatura return, ie leezen , gelijk ik gedaan heb , en men zalgeene vijftig bla.izijden geleezcu hebben, of menzal van den man moeien zeggen , ,, Hij is ftapel„ gek geweest.' Het ftaat altoos bij mij vast,dat geen verftandig man zo heeft kunnen fehrij.ven, als hij gefchreeven heeft.