geschiedenis

der SyflèmatifcheGodgeleerdheid. 6tGodlijke verlichting (*). — Met ditalles is zijne Godgeleerdheid verftaanbaarer,dan die van BOHME. BijEEUW.hemis nog veel gezond verdand , maar bijBOHME is alles brabbeltaal. En watmen ook vanPOIRET denken mooge,een onpartijdig beoordeelaar zal hemmoeten houden voor een' man, die Godvreesde , cn diens bedoelingen zuiverwaaren , maar die uit liefde tot God dezaak te verre dreef (f). —cxxxvnr.Dit zij gendtfg van de Mijstieken, onderde Hervormden, en hunne Theolo­ge-(*) Hoe weinige indrukken eener Godlijke verlichtingin de daad A » T . BOURIONON en f óvR E T zeiven gehad hebben, blijkt genoegzaam uithunne Schriften ; en wat van al hun voorgeevendaaiömtrent te houden zij, kan men eeniglijk opmaakenuit hunne donkere , en tevens God -eamenfehen beleedigende, gedachte aangaande deaeerden flaap van A DA M. Beiden hebben zij ergensin hunne Schriften verdicht, dat A D A Mdoor eene afmattende verm-enging met de diereuzich dien flaap zoude op den hals gehaald hebben.Zie S C H E U C H Z E R S Bijbel der Natuurdoor den geleerden M E IJ E R uitgegeeven , I. D.I. St. bl. a88. Welk een vervoeilijk denkbeeld'.Zeer veele gevoelens vau PolRiTkan men wederlegdvinden in het Syft erna Controverfiarumittvisf. van Z A C H . GRAPIUS.(t) In monimentis ingenii , quae nobis reliquit,multa habentur vera atque utilia ; coniundaautem cum iftis funt falfa ac cum fanaticismoaperte congruentia Verba funt I. e.«ALCHii Bibl. Tb. Sel. T. li, p. 60.xvir.