FAZER CAPA COLORIDA GERAL DO PLANO DE MANEJO ... - WWF

Hans Staden, sendo prisioneiro dos Tupinambás, só conseguiu relatar as rotas e os
acampamentos de seus captores; entretanto, em suas memórias, não deixa de comentar: “Eu
já havia dito que os amigos dos portugueses, os tupiniquins, mesmo antes do meu
aprisionamento planejavam uma expedição guerreira contra os tupinambás. Agora vieram eles
com vinte e cinco canoas e assaltaram uma manhã a aldeia” (1942, p.102). Esse foi o primeiro
de dois ataques registrados por esse cronista enquanto esteve prisioneiro dos tupinambás
dessa região, sendo o segundo, o famoso embate marítimo ocorrido nas ilhas ao sul do
Boiçucanga. Exatamente em que locais esses acampamentos tupiniquins ocorriam, não
sabemos, mas as regiões litorâneas mais distantes, como Juréia, Barra do Una, Juquey, Barra
do Shay, entre outras parecem ser os locais mais óbvios devido à sua maior proximidade com
o território tupinambá e por permitirem a realização de uma etapa maior de viagem a partir
da Bertioga.
No que se refere à composição desses acampamentos, sabemos, pelo mesmo relato de
Staden, que eles diferiam dos sítios de aldeias então existentes. As xilogravuras que
acompanham o seu texto, são extremamente claras nesse sentido, demonstrando que os
acampamentos, como seria de se esperar, não possuíam uma organização tão rígida e
careciam de espaço mais específicos para rituais e cerimônias políticas. Enquanto as aldeias
descritas e desenhadas por Staden apresentam uma clara ordenação espacial, com a praça
ritual ao centro e encontram-se delimitadas por paliçadas protetoras (Staden, 1942, p.155-
156), os acampamentos apresentam estruturas esparsas, individuais e entrecortadas por
trechos de vegetação. Apesar disso, os acampamentos apresentam uma importante
estruturação, que transcende o simples uso momentâneo ou a prática de simples fogueiras e
abrigos temporários. Hans Staden comenta muito claramente que em seu primeiro
acampamento, já existiam estruturas, previamente, construídas pelos indígenas. Da mesma
forma, após a vitória sobre os tupiniquins, os vencedores levam para suas choças, os escravos
aprisionados. Aqui, as xilogravuras (Figuras 46A e 46B) são muito claras ao demonstrar a
presença de estruturas de habitação e áreas de preparo da alimentação e de rituais
antropofágicos. É bem possível que tais acampamentos não fossem apenas reflexos de uma
atividade guerreira, mas que servissem, também, como pontos sazonais de caça, pesca e
coleta, utilizados pelas aldeias litorâneas em suas ações cotidianas. Relembrando as palavras
de André Prous: “Todos os indígenas moravam na aglomeração central, a não ser durante
breves períodos de pesca ou guerra, durante as quais a população podia se dividir” (PROUS,
1992, p.414-415).
A título de conclusão, podemos afirmar que a região entre Bertioga e São Sebastião, se não
conheceu assentamentos permanentes das sociedades horticultoras-ceramistas tupi, foi, por
outro lado, intensamente utilizada e aproveitada como zona de captação de recursos e de
interação social, pelas comunidades indígenas estabelecidas ao longo do litoral. Constituí esta
uma hipótese a ser testada com os levantamentos de campo.
No sertão entre a Boracéia e a Região do Una existe a aldeia do Rio Silveira. De origem
Guarani, a aldeia foi para aí transferida na segunda metade do século XX e, apesar de não
apresenta relação direta com os antigos habitantes tupinambás, do século XVI, mantém
íntimas relações com a cultura “pan-brasileira” identificada como tupiguarani.
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