Anais do I- EEL - Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul

REVELL – Revista de Estudos Literários da UEMS, Ano 01, número 1. ISSN: 2179-4456
autoficcionalmente confessional e sincero.” (SANTIAGO, 2008, p. 177, grifos do autor), a
multiplicidade de seu sujeito na escrita está explicita em ambas as obras, como veremos na
segunda cena que analisarei.
Entre o ato autobiográfico e o ficcional está o que Silviano Santiago vai
denominar de a “verdade poética”, único tipo de verdade permitida em sua obra, visto que a
verdade não é um fato explicito, mas implícito:
As histórias – todas elas, eu diria num acesso de generalização – são mal contadas
porque o narrador, independente do seu desejo consciente de se expressar dentro dos
parâmetros da verdade, acaba por se surpreender a si pelo modo traiçoeiro como
conta sua história (ao trair a si, trai a letra da história que deveria estar contando). A
verdade não está explícita numa narrativa ficcional, está sempre implícita, recoberta
pela capa da mentira, da ficção. No entanto, é a mentira, ou a ficção, que narra
poeticamente a verdade ao leitor. (SANTIAGO, 2008, p. 177, grifos do autor)
Como vemos é o leitor e escritor que estão andando pelo “espaço autobiográfico”
onde é permitido essa verdade poética, que diz algo sobre o autor, mas diz muito sobre ser
fragmentário e sobre estar inserido num tempo sem passado, presente ou futuro. Contar a
história, como vemos, é traição, por mais que conscientemente queria-se contar a verdade,
ainda assim há uma delimitação que toda a narrativa impõe: a ficcionalização. Sabendo disso
é que Santiago (2008) nos mostra que: “um dos grandes temas que dramatizo em meus
escritos, com o gosto e o prazer da obsessão, é o da verdade poética. Ou seja, o tema da
verdade na ficção, da experiência vital humana metamorfoseada pela mentira que é a ficção”
(SANTIAGO, 2008, p. 178), e esse prazer pela verdade poética, pela mentira que é a ficção,
faz com que todas as histórias sejam mal contadas, porque contá-las bem, revesti-las de
verdade, é ser superficial.
Dessa forma a autobiografia, estruturalmente definida por Lejeune (2008),
passando pela autobiografia ficcional, onde há a aceitação da presença da ficção na utilização
da biografia do autor, até a autoficção, já em releitura por Santiago (2008), vemos que o
sujeito clássico deixou de se determinar pelo cartesianismo, Santiago mesmo joga com a
expressão, não somente em Histórias mal contadas, mas em O falso mentiroso, “sou
cartesiano, à minha maneira, e canhoto. Ambidestro.” (SANTIAGO, 2004, p. 14). Preciso
agora analisar a elaboração teórica de Jacques Derrida sobre o sujeito fragmentário e o tempo,
para entender como funciona a memória desse sujeito, como são seus modos de
representação. Para, finalmente, podermos assistir as duas cenas dramatizadas que proponho
para análise.
2. O SUJEITO FRAGMENTÁRIO E A PRESENÇA DO PRESENTE
112