Anais do I- EEL - Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul

REVELL – Revista de Estudos Literários da UEMS, Ano 01, número 1. ISSN: 2179-4456
Lady Macbeth também diz: “[...] tirai-me o sexo, cheia me deixando, da cabeça até aos
pés, da mais terrível crueldade!” (p.10) Como se o fato de haver nascido com características
biológicas femininas lhe tornasse inerente a fraqueza, a bondade e a docilidade. Durante
vários séculos e em várias sociedades particularizaram-se seres humanos do sexo feminino
através destes adjetivos, e, isto foi decisivo na história da política como um todo. Weber
coloca que “O Estado é uma comunidade humana, que pretende, com êxito, o monopólio do
uso legítimo da força física dentro de um determinado território.” (1967, p.56) Nada mais
apropriado neste cenário viril e resoluto do que a predominância de seres humanos do sexo
masculino. E, em vista das relações sociais de gênero, até o atual século XXI não se
conseguiu equiparar os dois sexos na ocupação de cargos políticos públicos em nenhum país-
nação conhecido.
Observa-se quando Macbeth, em resposta à mulher, diz “Paz, te peço. Ouso fazer tudo
o que faz um homem; quem fizer mais, é que deixou de sê-lo.” (2001, p.12) que Shakespeare
cria uma situação análoga ao “pecado original” do livro Gênesis da Bíblia. Macbeth é tentado
“pelo mal revestido de feminino”, conforme esta visão de mundo hegemônica na Europa
ocidental medieval o feminino “por ser mais fraco” é mais suscetível às investidas e
incorporações do mal.
Lady Macbeth diz “Tudo é perdido, quando o desejo fica repartido.” (2001, p.24).
Desejo entre fazer o bem e fazer o mal na política é decisivo e é preciso escolher entre dois
pólos antagônicos, não há modo de ficar entre eles, sob ameaça de não agir, de permanecer
inerte e ser levado pelos acontecimentos ao invés de dar a tônica ao cenário em que se atua. E,
para fazer o bem é necessário pensar, segundo Arendt (1993), é preciso duvidar, travar luta
interna com o que a autora chama de “senso comum do homem”: “esse sexto e mais alto
sentido que se ajusta nossos cinco sentidos a um mundo comum, e que nos capacita para nele
nos orientar” (1993, p.150). Assim, pode-se chegar a conclusão de que a tarefa de pensar é
anti-natural, mas, se buscarmos nas entrelinhas da razão, ou em Kant, o espírito humano tem a
necessidade premente de metamorfosear o senso comum, de re-pensar. Kant, em “Crítica da
Razão Pura” acrescenta que:
A capacidade de receber (a receptividade) representações dos objetos segundo a
maneira como eles nos afetam, denomina-se sensibilidade. Os objetos nos são dados
mediante a sensibilidade e somente ela é que nos fornece intuições; mas é pelo
entendimento que elas são pensadas, sendo dele que surgem os conceitos. Todo
pensamento deve em última análise, seja direta ou indireta mente, mediante certos
caracteres, referir-se às intuições, e, conseguintemente, à sensibilidade, porque de
outro modo nenhum objeto nos pode ser dado (2001, p.15).
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