Стоя в Oдиночку, Елены Уайт
Этот шедевр раскрывает историческое положение меньшинств-диссидентских групп и рисует ясный образ последствий людей, которые смело осмеливаются восстать против универсального мандата, поддерживаемого тиранией. Несмотря на дорогостоящую жертву, лучи надежды сияют с этих страниц, чтобы укрепить кого-либо кто подвергается виктимизации, преследованиям или беспощадно преследуются.
Этот шедевр раскрывает историческое положение меньшинств-диссидентских групп и рисует ясный образ последствий людей, которые смело осмеливаются восстать против универсального мандата, поддерживаемого тиранией. Несмотря на дорогостоящую жертву, лучи надежды сияют с этих страниц, чтобы укрепить кого-либо кто подвергается виктимизации, преследованиям или беспощадно преследуются.
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />
нарушением Божест<strong>в</strong>енного закона, не я<strong>в</strong>ляется грехом <strong>в</strong> очах Божьих, если со<strong>в</strong>ершен одним из<br />
избранных, поскольку Его избранные тем и отличаются, что не могут сделать ничего неугодного<br />
Богу или же запрещенного Его Законом». Эти чудо<strong>в</strong>ищные доктрины можно обнаружить <strong>в</strong> более<br />
позднем учении из<strong>в</strong>естных богосло<strong>в</strong>о<strong>в</strong> и наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>ших, что не сущест<strong>в</strong>ует<br />
непреложного Божест<strong>в</strong>енного закона как мерила пра<strong>в</strong>ды, но общест<strong>в</strong>о само <strong>в</strong>ырабаты<strong>в</strong>ает нормы<br />
нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности, которые постоянно под<strong>в</strong>ергаются изменениям. Все эти идеи <strong>в</strong>нушаются одним и<br />
тем же духом, который начал с<strong>в</strong>ою деятельность среди безгрешных небожителей, стремясь<br />
уничтожить спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ые ограничения Закона Божьего.<br />
Учение о том, что участь каждого чело<strong>в</strong>ека предопределена Божест<strong>в</strong>енным решением, для<br />
многих людей я<strong>в</strong>илось осно<strong>в</strong>анием для от<strong>в</strong>ержения Закона Божьего. Уэсли мужест<strong>в</strong>енно боролся<br />
с заблуждением этого антиномианского учения и доказы<strong>в</strong>ал, что оно проти<strong>в</strong>оречит С<strong>в</strong>ященному<br />
Писанию. «Ибо я<strong>в</strong>илась благодать Божия, спасительная для <strong>в</strong>сех чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>». «Ибо это хорошо и<br />
угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы <strong>в</strong>се люди спаслись и достигли познания<br />
истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и чело<strong>в</strong>еками, чело<strong>в</strong>ек Христос Иисус,<br />
преда<strong>в</strong>ший Себя для искупления <strong>в</strong>сех» (Тит. 2:11; 1 Тим. 2:3–6). Дух Божий без<strong>в</strong>озмездно дается<br />
<strong>в</strong>сем, предлагая каждому чело<strong>в</strong>еку <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>аться дарами спасения. Христос, «С<strong>в</strong>ет истинный»,<br />
«прос<strong>в</strong>ещает <strong>в</strong>сякого чело<strong>в</strong>ека, приходящего <strong>в</strong> мир» (Ин. 1:9). Добро<strong>в</strong>ольно отказы<strong>в</strong>аясь от дара<br />
жизни, люди лишаются спасения.<br />
В от<strong>в</strong>ет на ут<strong>в</strong>ерждение, что смерть Христа упраздняет и Десять Запо<strong>в</strong>едей, и обрядо<strong>в</strong>ый<br />
закон, Уэсли го<strong>в</strong>орил: «Моральный закон, изложенный <strong>в</strong> Десяти Запо<strong>в</strong>едях и подт<strong>в</strong>ержденный<br />
пророками, не отменен Христом. Он пришел на землю не для того, чтобы аннулиро<strong>в</strong>ать<br />
какуюлибо часть этого Закона. Нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енный Закон никогда не может быть изменен; он незыблем,<br />
„как <strong>в</strong>ерный с<strong>в</strong>идетель на небе“… Он сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал от начала мира и был начертан не на каменных<br />
скрижалях, но <strong>в</strong> сердцах людей, сот<strong>в</strong>оренных рукой Т<strong>в</strong>орца. И хотя сейчас письмена, некогда<br />
начертанные Божьим перстом, искажены грехом, они не могут быть окончательно стерты, пока <strong>в</strong><br />
нас жи<strong>в</strong>ет сознание добра и зла. Каждая запо<strong>в</strong>едь этого Закона должна оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> силе для <strong>в</strong>сего<br />
чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека, ибо Закон этот не за<strong>в</strong>исит ни от <strong>в</strong>ремени, ни от места, ни от какихлибо<br />
других факторо<strong>в</strong>, под<strong>в</strong>ерженных изменению, но осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на природе Бога и природе<br />
чело<strong>в</strong>ека и неизменности их отношения друг к другу.<br />
„Не нарушить пришел Я, но исполнить“… Вне <strong>в</strong>сякого сомнения, Христос подразуме<strong>в</strong>ает<br />
здесь следующее (что соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует <strong>в</strong>сем Его предыдущим и последующим сло<strong>в</strong>ам): „Я пришел,<br />
чтобы <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить его <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей полноте, несмотря на пре<strong>в</strong>ратные чело<strong>в</strong>еческие толко<strong>в</strong>ания; Я<br />
пришел, чтобы до конца разъяснить <strong>в</strong>се, что было неясно и непонятно; Я пришел, чтобы раскрыть<br />
168
Change language