Стоя в Oдиночку, Елены Уайт
Этот шедевр раскрывает историческое положение меньшинств-диссидентских групп и рисует ясный образ последствий людей, которые смело осмеливаются восстать против универсального мандата, поддерживаемого тиранией. Несмотря на дорогостоящую жертву, лучи надежды сияют с этих страниц, чтобы укрепить кого-либо кто подвергается виктимизации, преследованиям или беспощадно преследуются.
Этот шедевр раскрывает историческое положение меньшинств-диссидентских групп и рисует ясный образ последствий людей, которые смело осмеливаются восстать против универсального мандата, поддерживаемого тиранией. Несмотря на дорогостоящую жертву, лучи надежды сияют с этих страниц, чтобы укрепить кого-либо кто подвергается виктимизации, преследованиям или беспощадно преследуются.
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />
Не<strong>в</strong>озможно логически обосно<strong>в</strong>ать происхождение и сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание греха. В то же <strong>в</strong>ремя,<br />
рассматри<strong>в</strong>ая происхождение и окончательное искоренение греха, можно <strong>в</strong> полной мере осознать<br />
<strong>в</strong>сю спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и милосердие, которые проя<strong>в</strong>ляет Бог по отношению ко злу. Писание<br />
со<strong>в</strong>ершенно ясно учит, что Бог ни <strong>в</strong> коей мере не несет от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности за <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ение греха.<br />
Не было ни произ<strong>в</strong>ольного удаления Божест<strong>в</strong>енной благодати, ни изъяно<strong>в</strong> <strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енном<br />
упра<strong>в</strong>лении, которые могли бы при<strong>в</strong>ести к <strong>в</strong>осстанию на небе. Грех — нез<strong>в</strong>аный гость, поя<strong>в</strong>ление<br />
которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать грех — значит<br />
защищать его. И если бы удалось найти причину сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания греха или опра<strong>в</strong>дать его<br />
поя<strong>в</strong>ление, тогда он перестал бы быть грехом. Единст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>озможным определением греха<br />
я<strong>в</strong>ляются сло<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания — «грех есть нарушение закона». Грех поя<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong><br />
результате следо<strong>в</strong>ания принципу, находящемуся <strong>в</strong> непримиримом проти<strong>в</strong>оречии с <strong>в</strong>еликим<br />
законом люб<strong>в</strong>и, на котором осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается Божест<strong>в</strong>енное пра<strong>в</strong>ление.<br />
До <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ения зла <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Вселенной царили мир и радость. Все находилось <strong>в</strong><br />
со<strong>в</strong>ершенной гармонии с <strong>в</strong>олей Т<strong>в</strong>орца. Любо<strong>в</strong>ь к Богу была пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего, а любо<strong>в</strong>ь друг к<br />
другу — беспристрастной и чистой. Христос — Сло<strong>в</strong>о, Единородный Сын Божий — был одно с<br />
Вечным Отцом. Их природа и намерения были едины. Единст<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Вселенной, Кто был<br />
пос<strong>в</strong>ящен <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се замыслы Бога, — это Христос. Через Христа Отец сот<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>се небесные<br />
сущест<strong>в</strong>а. «Ибо Им создано <strong>в</strong>се, что на небесах и что на земле, <strong>в</strong>идимое и не<strong>в</strong>идимое: престолы<br />
ли, господст<strong>в</strong>а ли, начальст<strong>в</strong>а ли, <strong>в</strong>ласти ли», и Христу, как ра<strong>в</strong>ному Отцом, <strong>в</strong>се Небо поклонялось<br />
и <strong>в</strong>озда<strong>в</strong>ало честь» (Кол. 1:16). Поскольку осно<strong>в</strong>анием пра<strong>в</strong>ления Божьего был закон люб<strong>в</strong>и,<br />
счастье <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных сущест<strong>в</strong> за<strong>в</strong>исело от того, насколько полно они соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>уют его<br />
<strong>в</strong>еликим принципам пра<strong>в</strong>едности. Бог желает, чтобы сот<strong>в</strong>оренные Им сущест<strong>в</strong>а служили Ему по<br />
люб<strong>в</strong>и и оказы<strong>в</strong>али Ему почтение, которое проистекает из разумного понимания Его характера.<br />
Он не находит никакого удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> <strong>в</strong>ынужденном служении, поэтому <strong>в</strong>сем Он дарует с<strong>в</strong>ободу<br />
<strong>в</strong>оли, чтобы люди могли добро<strong>в</strong>ольно служить Ему.<br />
Но нашелся некто, кто злоупотребил этой с<strong>в</strong>ободой. Грех <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые зародился <strong>в</strong> том, кто был<br />
<strong>в</strong>торым после Христа, кто был почитаем Богом и кто, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем могущест<strong>в</strong>е и сла<strong>в</strong>е, стоял <strong>в</strong>ыше<br />
других небожителей. До с<strong>в</strong>оего падения Люцифер был пер<strong>в</strong>ым осеняющим херу<strong>в</strong>имом, с<strong>в</strong>ятым и<br />
непорочным. «Так го<strong>в</strong>орит Господь Бог: ты печать со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, полнота мудрости и <strong>в</strong>енец<br />
красоты. Ты находился <strong>в</strong> Едеме, <strong>в</strong> саду Божием; т<strong>в</strong>ои одежды были украшены <strong>в</strong>сякими<br />
драгоценными камнями… Ты был помазанным херу<strong>в</strong>имом, чтоб осенять, и Я поста<strong>в</strong>ил тебя на то;<br />
ты был на с<strong>в</strong>ятой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты со<strong>в</strong>ершен был <strong>в</strong> путях т<strong>в</strong>оих со<br />
дня сот<strong>в</strong>орения т<strong>в</strong>оего, доколе не нашлось <strong>в</strong> тебе беззакония» (Иез. 28:12–15).<br />
337
Change language