ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
лическое население, прежде всего приходских настоятелей, о распоряжениях
духовной власти 16 .
О необходимости обдумать отношение духовенства к Декрету «Об отделении
Церкви от государства» от 23 января 1918 г. говорилось на собрании священников
в тот же день. Официальной реакции со стороны католиков на этот
Декрет не последовало, т. к. Католическая Церковь в России никогда не была
связана с самодержавием. Внушало также надежду извещение из Комиссариата
Юстиции в Москве, присланное 22 мая 1918 г. в курию, в котором представители
Католической Церкви приглашались принять участие в разработке
подробной инструкции к Декрету.
Несмотря на сложности военного и революционного времени, о. Будкевич
продолжал заботиться о католической молодежи, пока это было
возможно. В период правления Временного правительства гимназия при
церкви Святой Екатерины стараниями настоятеля уже получила государственный
статус. О. Будкевич добился того, чтобы учебные заведения при
храме Святой Екатерины в 1917/18 учебном году функционировали в обычном
порядке, хотя уже 11(24) декабря 1917 г. появилось Постановление Совета
Народных комиссаров о передаче всех церковных школ под управление
Комиссариата Просвещения. В это трудное время закрытия духовных школ
и вмешательства большевиков в дела просвещения и воспитания у настоятеля
возникли конфликты с бывшими сотрудниками-учителями, что привело
к закрытию мужской гимназии архиеп. Роппом. Эта участь ожидала и все
другие учебные заведения, которые содержал приход. После этого по инициативе
о. Будкевича были организованы тайные курсы, которые учителя вели
на квартирах. Впоследствии, в 1920 г. о. Будкевич и о. П. Ходневич предложили
обратиться к властям с просьбой, организовать учебные заведения для
католической молодежи как иностранцев.
Эту позицию поддержал также архиеп. Цепляк, который 20 марта 1920 г.
издал воззвание к родителям-католикам Могилевской архиепархии, сообщая,
что при каждом храме организованы курсы Закона Божьего. Затем в приходе
Святой Екатерины о. Будкевич пытался создать архиепархиальное Общество
католических родителей и воспитателей, целью которого была бы забота о детях
католиков и создание частных религиозных школ. 18 апреля 1921 г. было
избрано правление; попечителем стал настоятель. Однако Комиссариат Просвещения
ответил отказом на прошение Общества. В конечном итоге большевистские
власти сумели разрушить дело воспитания католической молодежи,
которое отстаивал о. Будкевич. Школа при храме Святой Екатерины, преобразованная
по распоряжению властей в 8-ю трудовую школу, вышла из подчинения
настоятеля, став врагом прихода.
Летом 1918 г. петроградский декан еще смог получить согласие властей
на проведение на улицах города процессии в Торжество Божьего Тела, которая
2 июня 1918 г. прошла от храма Святой Екатерины до Выборгского кладбища.
Процессию возглавил архиеп. Ропп. В ней приняли участие тысячи католиков
и духовенство обоих обрядов из Петрограда. Признанием заслуг о. Будкевича
стало пожалование ему Апостольским Престолом 7 июня 1918 г. титула прелата
Его Святейшества.
16
Этот журнал существовал с 1909 г. и назывался “Wiadomości Archidiecezjalne”. В 1912 г. название
изменили на “Wiadomości Kościelne”.
Однако действия большевиков оказались направлены на все большее
ущемление прав верующих. В связи с принятием Декрета об отделении церкви
от государства и «Инструкцией» о порядке его осуществления – документов,
согласно которым все храмы стали собственностью государства, допускавшего
пользование ими только при условии взятия на себя ответственности за их
сохранность группой граждан соответствующего исповедания, – о. Будкевич
по согласованию с архиеп. Роппом издал инструкцию для духовенства, чтобы
оно знало, как действовать. В ней он настаивал на соблюдении норм Канонического
права, то есть на том, чтобы храмы оставались собственностью Церкви.
По мнению о. Будкевича, прихожане могли подписать договор о пользовании
храмом с властями в том виде, в каком требовали власти, только в том случае,
если в нем будет отмечено, что прихожане уступают давлению и поэтому считают
договор фиктивным.
Хотя архиеп. Ропп, считая, что большевистская власть скоро падет, распорядился,
чтобы в приходах создавались комитеты, которые подписывали
бы такие фиктивные договоры в соответствии с требованиями советской власти,
о. Будкевич делал это неохотно, видя в этом несоответствие каноническому
праву.
О. Будкевич также предпринял меры для защиты церковного имущества.
По просьбе настоятеля 19 сентября 1918 г. генеральный консул Германии в Петрограде
выдал храму Святой Екатерины охранное свидетельство. Такое же
охранное свидетельство было получено от Представительства Регентского совета
Царства Польского в России 11 ноября 1918 г.
Деятельность о. Будкевичa мешала большевикам, поэтому над ним нависла
угроза ареста. Негласное наблюдение за католическим духовенством велось
с 1918 г. С целью ареста о. Будкевича разыскивали в течение нескольких месяцев
1919 г. и всего 1920 г.
Архиеп. Ропп, также опасаясь ареста, 9 января 1919 г. назначил себе
на этот случай заместителей, среди которых был и о. Будкевич. Впоследствии,
уже после высылки из России, архиеп. Ропп советовал своему генеральному
викарию еп. Цепляку в важных делах советоваться с такими священниками,
как А. Малецкий, K. Будкевич и Я. Тройго: «Трудно мне отсюда выразить мое
мнение, когда оказии в Петербург редкие, ненадежные, через очень долгие и
неравные промежутки. Ваше Преосвященство имеет возле себя таких рассудительных
и практичных советников, как кс. прелат Малецкий, Будкевич и мой
постоянный сотрудник кс. Тройго, что решительно могу сказать: сверх того,
что Вы совместно постановите, я ничего лучшего не придумал бы, а потому
пишу a priori».
22 января 1919 г. представителями мирян был создан Центральный
Комитет католических общин Могилевской архиепархии. Комитет мирян,
возникший как следствие действий государственных властей, вызывал
у духовенства опасение, что будет поколеблено устройство Католической
Церкви, и миряне в дальнейшем возьмут всю власть в приходах. Поэтому
о. Будкевич на собраниях священников убеждал настоятелей в том, что не
следует признавать созданный нелегально, в нарушение канонического права,
Центральный Комитет и что приходские комитеты создавались только
из практических соображений, то есть для поддержки и защиты церквей и
священников.
104 105